| 词条 | 高山流水 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 高山流水据传是春秋时期楚国著名的音乐家俞伯牙所作。《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”伯牙在琴曲中所表达的内容、情感，钟子期都能深刻地理解和感受。伯牙弹的就是《高山流水》。到了唐代，这首琴曲被分成了两首，即《高山》和《流水》。根据清代光绪二年出版的《天闻阁琴谱》演奏的《流水》一曲，由于曲中反复运用了描写水势的“滚”、“拂”指法，故又称《七十二滚拂流水》。这首乐曲包括九段和一个尾声，通过深沉流畅的旋律，描绘出了一幅涓涓小溪汇成滔滔江河，奔腾入海的壮丽图景。 高山流水古琴曲。据传为著名琴师伯牙所创，其曲旋律先表现高山之状，后表现流水之态，十分感人。时人钟子期善听琴曲，皆能解其意，二人遂成知音挚友。其曲亦由此而被后人所推崇，世代相传。至唐代，其曲被分为《高山》、《流水》二曲。宋代，又分《高山》一曲为四段，《流水》一曲为八段。今存者最早为明代朱权编辑的《神奇秘谱》卷上《太古神品》 所收录。亦为二曲，但已不分段。是曲又有其他琴谱著录。后人根据己意而有所改动，其中，又以清代名琴师张孔山对《流水》一曲所增之滚拂手法最为流行，加强了水势湍激的表现力，亦传至今日。是曲收录于《天闻阁琴谱》 中。 《高山流水》琴曲我国民间一直流传着这样的故事在两千多年以前的春秋时期，有一位高明的音乐家叫俞伯牙。一天，俞伯牙在山下水浒的船上触景生情，抚琴弹奏。他的知音好友钟子期在背后听见他弹到琴韵流畅、志趣高昂的时候，便称赞说：“美哉！巍巍乎志在高山！”等到改弦换调后，弹得音调悠扬、情趣奔放的时候，便又称赞说“美哉！洋洋乎志在流水。”从此，这个曲目就流传开来，成为器乐化的典型作品。唐代时分成《高山》与 《流水》两个独立的琴曲。宋代又分《高山》为4段，《流水》为8段，此后清代川派古琴家张孔山弹奏的《流水》增加了许多 “滚、拂、绰、注”等指法，进一步表现了流水奔腾澎湃的效果。此曲是近代流传最广的曲目之一。 高山流水古琴曲。内容与曲名出自《列子·汤问》所记伯牙与钟子期的故事。据说伯牙弹琴欲表现太山，听琴者钟子期就说：“巍巍乎太山”，欲表现流水，子期就说：“荡荡乎若流水”。现存传谱初见于明朱权《神奇秘谱》。 《高山流水》❶筝曲，由浙江桐庐县僧人水陆班子的演奏改编而成，约在本世纪20年代传至北方。 《高山流水》古代琴曲。其内容及曲名，据《列子》所载，来自伯牙与钟子期的故事。现存曲谱初见于 《神奇秘谱》 ，《高山》 、《流水》2曲本只1曲，至唐分为2曲，不分段数，至宋分《高山》4段，《流水》为8段。内容根据《吕氏春秋》记载的伯牙鼓琴，钟子期善听，知其“巍巍乎若泰山” ，“汤汤乎若流水” 的故事。现在流传的多为 《天闻阁琴谱》所载清代川派琴家张孔山加工发展的 《流水》 。在此曲里，张孔山增加了许多滚拂手法，借以增强水流湍急，波涛汹涌的艺术效果。号称《七十二滚拂流水》 、《大流水》 ，川派 《流水》 和 《张孔山流水》 。此曲分九段一尾声，有起，承，转，合四大部分，乐曲通过对流水的描绘，表达了对祖国壮丽山河的热爱之情。 高山流水筝曲。由四首“八板体”结构的小曲联缀演奏的套曲。是近代古筝家黎连俊借古代伯牙、钟子期弹琴会知音的故事，喻民间艺人以筝会友的情谊，将4首传统筝曲编排定名的。乐曲典雅柔美，清新秀丽。4首乐曲为《琴韵》、《书韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》。 |
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