一行

唐代僧人，天文学家。原籍魏州昌乐县(今河南南乐县境)，俗姓张，名遂，唐初功臣张公谨后裔。二十岁左右，已博览经史，精于历象阴阳五行之学，后从普寂为师，落发出家。开元五年(717)唐玄宗请一行进京，名曰协助善无畏翻译《大毗卢遮那成佛神变加持经》，实则为整理历法。一行草拟《大衍历》经过六、七年时间，又协助梁令瓒用铜铁铸成可以测量星宿运动和考察月球运行规律之黄道游仪。测得结果证实恒星位置有移动，画成三十六张图。后又受诏与梁令瓒等同制浑天仪，测得“大率三百五十一里八十步而极差一度”即纬度一度之长度，亦子午线一度之长度。又根据多种资料作出《复炬图》，可用以确定日蚀之偏全和昼夜之长短。一行佛教著作见于著录者有《摄调伏藏》十卷、《大日经疏》二十卷等共八种。据记载一行又曾从金刚智咨询密法，请译金刚顶瑜伽中《念诵法》四卷、《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》一卷，并受灌顶，因此亦为传承胎藏、金刚两部密法之大阿贽黎。成为我国佛教密宗之祖。一行圆寂后，玄宗赐谥曰大慧禅师。

唐代僧人，天文学家。《宋高僧传》载，一行俗姓张，名遂，巨鹿人。幼即博览经史，尤精历象之学，撰有《大衍历》、《宿曜仪轨》、《七曜星辰别行法》等天文学专著。这位中国古代成就卓著的科学家，同时又是一位颇有术法的异僧。他记忆超群，于书过目不忘。《开天传信记》载， 一次，唐玄宗想试试他善记的能力，“取宫人籍以示之。(一行)周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习。读数幅之后，玄宗不觉降御榻为之作礼，呼为‘圣人’”。这位精通天文历法的僧人，常用其独特的手段劝谏统治者， 《明皇杂录》及《酉阳杂俎》等书对此多有叙述。据载，一次，一行将一布袋交弟子，嘱曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来，其数七者，可尽掩之。”弟子如言而往，至酉后，果有群豕至，悉获而归。一行遂将所获之物盛入预先备好的瓮中，加盖封牢，并题写数十梵字于瓮上。次日，玄宗急召一行，问：“太史奏，昨夜北斗不见。是何祥也?”一行从容答道：“……天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所，则殒霜赤旱，盛德所感，乃能退舍……如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之，于是，北斗七星又被一行“放回”天上。一行在玄宗朝深得信任，死后谥“大慧禅师。”

唐高僧，天文学家。俗姓张，名遂，赐谥大慧禅师，巨鹿(今属河北)人。襄州都督、郯国公公谨之孙，父擅，武功县令。一行少聪敏，博览经史，尤精天文、哲学。道士尹崇博学先达，一行出家前曾访诣尹崇研讨扬雄《太玄经》。二十一岁从荆州景禅师出家，不久从嵩山普寂学禅。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征，一行固辞以疾，不应命。开元五年(717)，玄宗令礼部郎中征之，一行至京，置于光太殿，玄宗数访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。精通历法、天文。与梁令瓒同制黄道游仪，用以重新测定一百五十余颗恒星的位置，在全国十二地点进行天文观测，并根据南宫说等一组的测量。算出相当于子午线纬度的长度。一行著述多种：续《后魏书?天文志》，撰《大衍论》、《摄调伏藏》、《天一太一经》、《太一局遁甲经》、《释氏系录》等。改撰《大衍历》。此为唐代一部先进历法。由开元十七年(729)起，施行29年。共分七篇，包括平朔望和平气，七十二候，太阳和月珠每天的位置与运动，星象及昼夜时刻，日食、月食及五大行星位置。后世历法家均采用此格式编历。新旧唐书有传。

唐代天文家和佛学家。本名张遂，魏州昌乐 (今河南南乐县) 人。生于唐高宗永淳二年，卒于玄宗开元十五年。其曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武三思的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派――密宗领袖。中宗神龙元年(705) 武则天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒绝。直到开元五年 (717)，唐玄宗李隆基派专人去接，强接至长安。置于光泰殿中，数访以安国抚人之道。开元九年 (721) 与率府兵曹参军梁令瓒同制黄道游仪，后来又一起设计制造水运浑象，用以重新测量天体的位置。从开元十二年 (724) 起，一行主持大规模的全国天文大地测量，在12个地点进行天文观测，其中以南宫说所作的一组观测最有成就，根据其测量结果，求出了地球子午线纬度的长度，他一生中最主要的成就是编制了《大衍历》开元十七年(729) 唐朝颁行《大衍历》，经过检验，《大衍历》比唐代已有的其他历法都更精密。开元二十一年(723) 传入日本，行用近百年。开元十五年 (727)，一行去世，年仅四十五岁。卒谥大慧禅师。还著有《大日经疏》、《摄调伏藏》、《释氏系录》。