东巴

亦称“经师”。东巴教男性巫师。“东巴”为俗称，自称及经书中称为“钵布”。古时，东巴有祭师、卜师之分，民间有与鬼打交道的黑东巴、与神打交道的白东巴之分，后来则身兼两职。东巴一般不脱离生产，行法事时可收取少量报酬。有家传和师传两种传承方式。他们不仅会诵经跳神，且大多是能工巧匠，见多识广。集吹、唱、画、舞于一身，是该民族传统文化的重要传承者。东巴无悬殊的等级差别，但因其学识、技艺、威信不同，亦可分为三类：普通东巴，会念诵经文，主持一般的法事;大东巴，娴熟讲经、绘画、扎纸、塑像、跳神等，曾去白地受过“三十再礼”，人们认为其法力无比，可降妖驱魔、收徒传道，威望很高;东巴王，在东巴中享有最高威望之人。

东巴教巫师。又称“经师”。东巴教乃纳西族特有宗教。东巴有大东巴、小东巴之分。前者通晓经文、祭祀仪式，并能书善卜，后者资历和知识较浅。东巴有用图画或象形文字书写的东巴教经典，即东巴经。行巫作法有冠、服、靴等特有服饰，以及法杖、鼓等法器。东巴之传承方式，多为父子世袭，但也有拜师修业。拜师修业者被称为“本诺”，须寄食师家，白天劳作，晚间学习。若师傅作法行仪时，徒弟则须搬运法器什物，宰牲供祭，布置道场。东巴可根据世袭传代长短分别资历和神通大小。云南中甸县三坝白地村乃东教圣巴地，凡东巴均须到此朝圣一次，并拜当地大东巴为师求教。毕业时要在祖师丁巴什罗(也称“东巴什罗”、“东巴萨勒”)传教的“灵洞”举行仪式，由大东巴赠经、画，并为之祝福。东巴主要从事授徒传业、书写经典，举行各种祭祀仪式。仪式中须着法服，持法器，诵经作法，设供祀神，跳神行巫等。祭天、祭祖、祭神、驱鬼、求寿、丧葬等均有相应仪式由其主持。

纳西族男性巫师，亦称东巴经师。东巴是纳西族古代宗教，东巴的职能是诵经跳神，不脱产，多属劳动者，常从宗教活动中得到一定收入。东巴传承分世袭和投师学习两种，无严格等级。懂得经文较多，跳神水平较高，世袭时间较长者，人们对他的信仰程度更深一些，东巴没有供专业活动的寺庙和统一组织。敬奉神话人物丁巴什罗为始祖神。《东巴经》是东巴口诵或用一种象形文字“东巴文”书写的经典，内容极为丰富，它贯穿于祭风、消灾、求寿、开丧、超度等各项风俗活动之中，其中尤以神话作品最具特色。

纳西族原始宗教东巴教祭司。“东巴”为世俗称法， 自称及经书、法事活动中均称“钵波”。以务农为生，应邀做法事道场时可获取少量的报酬。东巴见识较广，大都为艺人和工匠，集唱、画、舞于一身，系本民族传统文化的主要传承者。按东巴教教规，东巴教徒自身学识、技艺和公众中的威信，分列为不同级别，古时有祭师和卜师两类，现今民间尚有与鬼打交道的黑东巴，与神打交道的白东巴。一般分为三类：普通东巴，念诵经文，主持一般性的法事道场;大东巴，即曾赴东巴教圣地白地行过入教仪式，并取得正式东巴资格，熟悉各类经书和道场，兼有较精湛的绘画、塑像、跳神等技艺，其法力广大，受普通民众信任，在重大法事活动中任掌坛师，执掌东巴法杖，具有收接徒弟的资格;东巴王在教徒中享有最高威望，掌管大型法会和大祭仪式等。