中山复国和恃齐伐燕

在传世的古文献记载中，有关中山世系的材料，保留极少，早期的中山君的史料见于文献者，就武、桓两世。史料的空缺，使得后人对中山世系作过种种推测，中山器铭的发现，使这一历史之谜得到了澄清。中山方壶铭文：“惟朕皇祖文、武，祖桓、成考，是有纯德遗训，以施及子孙，用惟朕所放。”方壶作于王柞十四年，这就清楚说明，中山世系文、武、桓、成至王是一脉相承的。武公时中山被魏灭掉，故肩负复国大任的理当是桓公。出土的中山鼎铭说：“昔者我先祖桓王，邵考成王，身勤社稷，行四方以忧劳邦家。”这是王柞对他先祖桓王的颂美之辞，说明桓王在世时，立下了足以称述的武功。

桓公的复国约在《史记?魏世家》所述“翟败魏于浍”之时，这是魏武侯十八年即公元前378年的事。据史家考定，败魏的翟人就是中山。第二年，前377年，赵人又与中山战于房子，再战于中人，后又修长城以加强防御，这些都应是中山复国后出现的振兴景象，不过，由于现存史料不载，中山桓公怎样取代魏而复国，情况不明，但可以说，这肯定是中山国史上的一大了不起的赫赫功业。大约中山复国后迁都于灵寿。

继承桓公的成公，在位时间不长，鼎铭中有这样的话：“昔我先考成王，早弃群臣。”王柞即位时还是幼童，他在鼎铭中自述说，他即位时不过是“幼童未通智，惟傅姆是从。”由于年幼不能亲理政务，国事悉委于司马谘。这位司马谘，据史家考辨，很可能是古文献里的司马喜，其活动年代和身分都相同，《史记?太史公自序》说是卫国人。他入相中山是由赵国在背后支持的，《韩非子?内储说下》说：“司马喜，中山君之臣也，而善于赵，尝以中山之谋微告赵王。”《中山策》载“司马熹三相中山”。从铭文看，司马谘在成王、王

和

三世都掌握政权，可谓三朝元老，鼎铭中有赞颂谘对君王恪尽忠诚的话：

天降体命于朕邦，有阙忠臣谘，克顺克俾，无不率仁，敬顺天德，以佐佑寡人，使知神稷之任，宗臣之义，夙夜不懈，以申道寡人。

铭文中叙述了中山王

秉其先王遗训，使贤才相谘辅国，谴责燕王让国的行为，并引为鉴戒。“谘亲率三军之众，以征不义之邦”(伐燕)中山伐燕的事，史书没有明确记载，后人完全不知，只知道是齐国伐燕。历史却原来是齐和中山两国伐燕，为什么伐燕?公元前320年，燕王哙继位，当时老臣相邦子之，深得信重，公元前316年，厝毛寿等进言，劝王哙把王位禅让给子之，王哙就把政权交给子之，子之南面行王事，王哙反而称臣。这一禅让，遭到燕太子平与将军市被的反对，公元前314年，燕太子与市被聚众围攻子之和王哙，子之反攻，杀死市被和太子平，这场内乱，史书记载说：“构难数月，死者数万，众人恫恐”，甚至出现了“士卒不战，城门不闭”的严重情况。当时在齐国的孟轲，曾站在维护周天子统治权的立场上说：“子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。”齐国沈同曾以个人的身份去问孟子(可能是奉齐宣王之命)“燕国可以讨伐吗?”孟子回答说：“可以”。齐宣王命章子将五都之兵，只用了50天的时间，便占领了燕都，“毁其宗庙，迁其重器”，燕王哙和子之都死难了。中山这次伐燕，得燕地“方数百里，列城数十，克帝大邦。”大大开拓了中山的领土，奠定了大国的基础，还得到了周天子和诸侯的策赏祝贺。对这件事，中山三件礼器铭文都有记载，可见当时的王柞、司马谘是多么郑重其事! 方壶铭于此记载最详，现今用文字写出如下：

适遭燕君子哙，不分大义，不告诸侯，而臣主易位，以内绝召公之业，乏其先王之祭祀，外之将使上觐于天子之庙，而退于诸侯齿长于会同，则上逆于天，下不顺于人旃，寡人非子。谘曰：为人臣而反臣其主，不祥莫大焉，将与吾君并立于世，齿长于会同，则臣不忍见旃。谘愿从士大夫，以靖燕疆，是以身蒙甲

，以诛不顺。

中山统治者同孟子一样，是以周室制度的卫道士面目来谴责燕王子哙的禅让的。

千乘之国的中山，敢与对燕国用兵，除了国内有军事实力外，有恃于齐也是一个重要原因。齐伐燕后，无意退兵，这引起了以赵为首的诸侯国的不满，共谋伐齐救燕，燕人也奋起反抗，齐在各国的军事压力下不得已把军队撤出，赵武灵王把燕公子职从韩召来，派乐池送到燕去，这就是燕昭王。

中山都于灵寿的几代王中，桓公、成公、

这三世比较强盛，虽小却敢于和大国争衡，这已从出土的大量精美文物上反映了出来，史书上也有记载，《战国策?齐策》说：“昔者中山悉起而迎燕赵，南战于长子败赵氏，北战于中山杀燕将，中山千乘之国也，而致万乘之国二，再战比胜。”这个时期中山的疆域，由燕南面的长城和中山南与赵接壤之地可推断其大体范围是：北到今安新、徐水一线，南在高邑之南，西接太行山，东跨有冀州之地。中山伐燕时夺得燕的大片领土，疆域的扩展应是在北部，燕昭王时又收了回去，但中山仍占有一部分，称为“新地”。