仁政说

中国战国时期思想家孟子的政治哲学思想。孟子继承发挥了孔子的礼治和德政思想，形成了更为完整系统的仁政学说。强调以仁义道德原则作为统治者施政的根据，施政即“施仁”。仁政的具体内容包括多方面：在经济上，要保持小农生产的相对稳定，适当满足农民的土地要求，提出“制民之产”(《孟子?梁惠王上》)，认为百姓如果没一定的耕地和住宅，民心就不稳定，社会就会动乱，所以明智的统治者必须使农民拥有一定数量的土地，使其可以养活父母妻子，凶年不致流离死亡，这样就容易使他们安分守法了。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”(同上)“制民之产”的具体办法是实行井田制，“夫仁政，必自经界始”(《孟子?滕父公上》)。将古代的井田制形式赋予封建土地所有制的形式。仁政思想在经济上还强调“取于民有制”(同上)，即对农民的剥削要有限制，不能横征暴敛，竭泽而渔。提出：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”(《孟子?梁惠王上》)。实行仁政，在政治上则应该“重民”，贯彻了具有进步意义的民本思想。认为民心的向背是国家安危的关键，提出“得道者多助，失道者寡助”(《孟子?公孙丑下》)，得民心者多助，便能得天下。“得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣”(《孟子?离娄上》)。孟子从历史上朝代更替的经验中，看到了“民”对社稷存在的重要作用，还提出了民贵君轻的思想。“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子?尽心下》)。孟子仁政学说所主张的“制民之产”、“取于民有制”和重民思想，表现了对人民生产和疾苦的关心，表现了对人民力量的重视，在当时具有一定的进步意义。孟子的仁政学说为后来儒家奠定了政治思想的理论基础。