今乐观

宋代倡导教坊《燕乐》的音乐观。时视《雅乐》为“古乐”，《燕乐》为“今乐”。据《宋史?乐志十七》载，北宋天圣中，仁宗曾问辅臣古今乐之异同。王曾崇古乐而贬今乐;张知白则据孟子“今乐犹古乐”之说为今乐辩护，认为太常《雅乐》的乐器和舞具虽仿古制，然已非真正的古乐，表演时贫乏而空虚，“听者不知为乐而观者厌焉”，故主《雅乐》的太常与主《燕乐》的教坊不应毫不联系。蜀人房庶亦力倡今乐。他著书讨论古今音乐的变迁，认为“上古也质，器与声朴，后世稍变”，实为历史的进步。他指出：“金石，钟磬也，后世易之为方响;丝竹，琴箫也，后世变之为筝笛。匏，笙也，攒之以斗;埙，土也，变而为瓯;革，麻料也，击而为鼓;木，??也，贯之为板。此八音者，於世甚便，而不达者指庙乐槟钟、槟磬、宫轩为正声，而概谓夷部、卤部为淫声。殊不知大辂起于椎轮，龙艘生于落叶，其变则然也。”故“世所谓雅乐者，未必如古，而教坊所奏，岂尽为淫声哉!”张、房等人所倡之“今乐观”，以发展的观点批评了复古的倾向，在音乐思想史上有一定积极意义。