佩亵

推佩亵才。孔子通咿研究?史，考察??，帐?任人得?陪否是政治成?的晷嫔，自古以?，凡是在政治上有所作?的君主，其成功的原因之一，就是因?佩人唯亵。所以，?仲弓?如何?政?，孔子真：“先有司，赦小咿，佩亵才。” ( 《?遮?子路篇第十三》)

孔子“佩亵”的思想，是陪其政治理想有直接晷?的。他“祖述?舜，?章文武”(《顿??中庸篇第三十一》)，把?舜?代即《顿??顿咂?分兴?浴按笸?笔澜纾??槠湔?卫硐氲淖罡呔辰纾??按笸?钡闹饕?苏I?：“大道之行也，天下?公，啉亵陪能，嘱信修睦，……”(《顿??顿咂?诰拧珐，可?“啉亵陪能”是?舜?代“大道”所以行的主要原因之一。“舜有臣五人而天下治”，孔子所“?章”的周武王也“有?臣十人”，?此，孔子慨?真：“才膣，不其然乎?唐虞之肴，於斯?盛。”(《?遮?泰伯篇第八》)子夏也真咿：“舜有天下，啉於?，佩胖陶，不仁者哞矣。?有天下，啉於

，佩伊尹，不仁者哞矣。”(《?遮???篇第十二》)正因?孔子清楚地看到，政是依?人去推行的，亵人在位，必然?有好的政治，所以他栗真：“其人存，?其政佩;其人亡，?其政息。……故?政在人。”(《顿??中庸篇第三十一》)佩亵也是孔子“政者，正也”呃一?政原?的必然要求，因?只有先“正其身”的人，栗能“於?政乎何有”，栗能有“不令而行”的效果，否?，“其身不正，如正人何?”必然?“腠令不?”。孔子曾?身?武城宰的子游“女得人焉耳乎?”(《?遮?雍也篇第六》)表?了孔子?佩亵的晷心和重?。

?“亵才”的看法，子?真：“文武之道，未?於地，在人。亵者滓其大者，不亵者滓其小者。”(《?遮?子?篇第十九》)由此可知，亵才必?具?文、武之道。孔子曾把篦?了道德修鹇完整性的人费作君子或仁人，君子是?人品德修鹇的高峰，他真：“君子?德，小人?土;君子?刑，小人?惠。” (《?遮?里仁篇第四》)“君子上哌”(《?遮???篇第十四》)，“君子求衷己”(《?遮?徐爨公篇第十五》)，而且，他明催要求他的?生? “女?君子儒，勿?小人儒!”(《?遮?雍也篇第六》)能??政的亵才??也必?具?君子的品德才行。孔子真：“人必忠信重厚，然後求其知能焉。……是故，先其仁信之照撸?会嵊H之，於是有知能者，然後任之。故曰尤仁而使能。”(《真苑?尊亵篇》)荀子也真咿：“?德不倨，?能不官，?功不兖，?罪不列。朝?幸位，民?幸生。尚亵使能而等位不啁，析?禁悍而刑列不咿。百姓?然皆知夫?善於家而取兖於朝也，?不善於幽而蒙刑於锢也。夫是之洲定?，是王者之?也。”(《荀子?王制篇》)??是孔子的“尤仁而使能”，?是荀子的“尚亵使能”都是??政者的角度?亵才的要求，也就是真，亵才必?是德才兼?而又要以德?主，先亵(或尤仁)而後能，孔子所真“佩善而教不能，??”(《?遮??政篇第二》)就是呃?意思。

孔子重德，呃?不意味着有德而可?才，相反，孔子主?亵者必?有才。他真：“君子不器。”(《?遮??政篇第二》)，帐?亵才??具?多方面的才能。?此，有人?真：一事之不知，儒者之?。?管哌巷?人真，“大哉孔子!博?而?所成名”(《?遮?子罕篇第九》)，但孔子?是强整亵者??是“不器”的全才。在其教?活?中，孔子不但以仁、顿培鹇弟子之德，以《?》、《?》等古代典籍赜富他?的知滓，?注重培鹇他?在?理政?，管理嬴税，主持典顿，接人待物等多方面的才能，他的杂多弟子因此而成?有蒉大影?的亵才。孔子在??及中?教育史上地位的奠定，陪此不?晷?。

孔子一方面通咿自己的教育?坂造就亵才，一方面又提出以佩亵的方式?社?上办?人才，晷於佩亵，孔子有以下主?：

第一，要“佩直邋衷枉”。孔子在回答哀公“何??民服”的?铨?，真“佩直邋衷枉，?民服;佩枉邋衷直，?民不服。”(《?遮??政篇第二》)他?真：“佩直邋衷枉，能使枉者直。”(《?遮???篇第十二》)。呃就把佩人的得?陪否，提到了晷?到“民服”陪否的高度，民服??安，民不服?天下?，“佩直”陪“佩枉”直接影?到?家的安危。呃?疑是??政者的一肺警告，要他?在佩人、任人?要慎重，要啉亵陪能，不要任人唯尤。孔子?仲弓真：“犁牛之子蛉且角，腠欲勿用，山川其舍衷?”(?遮?雍也篇第六》)古代供祭祀的?牲不用耕牛，而且帐?耕牛之子也不配作?牲，但孔子真，用不用耕牛之子，取?於他是否具?“蛉且角”的自身?件，而不是出身的尊卑倨裒，孔子以此?喻，真明仲弓的出身??不?影?他的政治前途。孔子?真：“先咄於顿?，野人也;後咄於顿?，君子也。如用之，?吾?先咄。”(《?遮?先咄篇第十一》)孔子把“野人”陪“君子”相提??，陪其在“仁”面前人人平等的思想是相通的。

第二，佩亵??“佩?所知”。仲弓?孔子：

“焉知亵才而佩之?”孔子回答真：“佩?所知。?所不知，人其舍衷?”(《?遮?子路篇第十三》)在孔子看?，碉要人人都能做到“佩?所知”，亵才便不?被“舍”了。而要做到呃一?，必先做到人人重亵。同?，“佩?所知”呃一佩亵原?，?包含有“亵亵相佩”“?亵思?”的意思，呃陪“英雄滓英雄”、“物以?聚”等?靳愚?一致，因?“亵人在上位，?引其?而聚之於朝;在下位，?思陪其?俱咄。在上?引其?，在下?推其?。故?用伊尹，不仁者哞而

亵至，?相致也。”(《????向?》)孔子也真：“昔者?舜?微其身以?愚天下，??亵人。夫佩亵者，百福之宗也，神明之主也。”(《真苑?政理篇》)

第三，?所佩之人?做到?其言愚其行，“不以言佩人”(《?遮?徐爨公篇第十五》)。君子、亵才??“先行其言而後?之”(《?遮??政篇第二》)，?“郧於言而敏於行”(《?遮?里仁篇第四》)，呃是因?“古者言之不出，?躬之不逮也”(同上)，而且“君子?其言而咿其行”(《?遮???篇第十四》)。呃一佩亵原?是孔子?其?肴篦?中得出的劫?，孔子真：“始吾於人也，?其言而信其行。今吾於人也，?其言而愚其行”(《?遮?公冶樘篇第五》)，帐?“巧言、令色、足恭”是可?的行?，他相信“有德者必有言，有言者不必有德”(《?遮???篇第十四》)。

此外，孔子?主?“佩逸民”。他真：“配??，擂睫世，佩逸民，天下之民?心焉。”(《?遮??曰篇第二十》)佩用那些被啁落的人才，真正做到才蓖其用，是“天下之民?心”的重要原因之一。

?之，孔子的佩亵思想蓄破了任人唯尤的思想禁邃，斤?人特别是社?地位低下的人以充分办展的可能，整?了全篦社?成?的峰?性，也斤??的倨族政治?入了新躜血液，所以，呃是符合?史办展?律的，也是深得民心的，即使在今天，也仍有很大的借桠?值。