列子

道家的经典之一。相传战国时列御寇撰。《汉书?艺文志》著录《列子》8篇，列入道家。早佚。今本《列子》8篇，晋张湛自称是西晋末年永嘉战乱后，根据各种版本集录而成。从思想内容和语言使用上看，与先秦著作有别，可能是晋人托名而作。内容多取先秦诸子及汉代人的言论，杂有民间故事、寓言和神话。其思想大致与老庄相同，又往往与佛经相掺合。其中《杨朱》篇反映了个人享乐的颓废思想。唐天宝元年(742)诏号《列子》为《冲虚真经》，宋景德中又加称为《冲虚至德真经》。注本有晋张湛《列子注》和今人杨伯峻的《列子集释》。

书名。相传为战国列御寇著。《汉书?艺文志》著录《列子》8篇，列为道家，亡佚。今本8篇，杂有汉代人言论、两晋佛教思想和佛教神话，可能为晋人之作。内容多属民间故事、寓言和神话传说，所表现思想近于庄子。其中“儿童辨日”、“歧路亡羊”、“纪昌学射”等寓言故事，较有意义。唐玄宗天宝元年(742)诏号《列子》为《冲虚真经》，列为道教经典之一。亦为列御寇的尊称。参见“列御寇”。

道家经典。相传为先秦道家列御寇所作。《汉书?艺文志》著录有 《列子》 八篇，注：“名御寇，先庄子，庄子称之。”《庄子?逍遥游》： “列子御风而行，泠然善也。”这位列御寇先生简直就是神仙。《应帝王》 中有列子学道的故事，《杂篇》 中还有 《列御寇》一篇。后人综合各种传说，有如下描述： 姓列，名御寇，郑国人，和郑穆公同时，师于壶丘子林，著书八卷，得风仙之道，能乘风而行。但这些都不是信史，只能姑妄听之。据说，列子的特点是 “贵虚”，故唐代将他封为“冲虚真人”，其书则为 《冲虚真经》。但是，这部被封为 “真经”的 《列子》，经近现代学者仔细考证，被认定是一部伪书，原本《列子》早在汉末就失传了。作伪的时代是魏晋之间，作伪的人可能就是最早为 《列子》 作注的张湛。张湛 (约325-400) 是东晋名士，性情怪僻，醉酒后喜欢唱挽歌 (见《世说新语?任诞》)。据张湛在《列子序》 中说，他为之作注的 《列子》一书，是其祖父从王粲 (建安七子之一) 家的藏书中抄录来的，西晋灭亡后，其父避难江南，路上抛弃了很多书，却舍不得扔掉这一部“世所希有”的 “奇书”。等在江南安顿下来后，检点存书，《列子》却仅余目录和最后两卷。后来，张湛到处搜访，又在王弼女婿家得到六卷，在扬州刺史刘正舆家得四卷，经他“参校有无，始得完备”。自己写书，却署别人的名字，而且还要编出一套故事，让人相信，这在今天是难以理解的，但在古代却极为常见。《列子》 虽然是托名列御寇的伪作，但并非全盘向壁虚构，而是杂抄各种古籍成一家之言。《列子》一书，从宇宙生成说起，通过对生死、养生、治世等问题的讨论，阐明自己的人生哲学： 安命顺时和肆情纵欲。如《天瑞》 中有一则寓言说，孔子游于泰山，见一野老鼓瑟而歌，孔子问他为何而快乐，野老回答说：“我所感到快乐的事很多。天生万物，唯人为贵，我得以为人，这是一乐; 男女之别，男尊女卑，是以男为贵，我得以为男，这是二乐; 人生有不见日月、夭折在襁褓中的，我现在行年九十，这是三乐。” 甚至认为，舜、禹、周、孔等圣人生无一日之欢，虽有万世美名，但最后归宿是死;桀、纣等恶人生有纵欲之欢，虽有万世恶名，最后归宿也是死。无论是美名，还是恶名，死后都不知道，不如生前 “恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣意之所欲行”。这实际是魏晋之间放达名士的人生观。《列子》风格类似 《庄子》，寓言颇多，著名者如 “杞人忧天”、“愚公移山”、“薛谭学讴”、“伯牙鼓琴”、“杨朱哭歧”等。其中的一些意味隽永，令人玩味，如： “海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百，往而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’ 明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”