勒系腰

东部裕固族在中华人民共和国成立前举行成年礼时，常常举行“勒系腰”仪式。实际上，它就是一种成年礼俗。田自成、多红斌在《裕固族风情》一书中说：姑娘长到１５或１７岁时，如果没有男子来提亲，那就要在举行成人礼的同时，还要举行勒系腰婚礼。具体仪式是：在自家帐篷旁边另外扎起一顶小白布帐篷，选择好吉日，请来亲戚、头人、喇嘛，待客人就座喝茶之后，由两个已婚妇女给姑娘梳头，戴上刺绣缀制好的“头面”，头面是用珊瑚珠、玛瑙珠、珍珠、银牌、铜环装饰穿缀而成的头饰。先将姑娘头上的１２根小辫子梳辫为３根大辫子，头面分为三长条，前面两条齐耳根辫入发辫，分左右垂在胸前，背后一条编入后脑的发辫上，垂在后背。待头面戴好，再戴上宽沿高顶有红缨穗的帽子，这时标志着姑娘已长大成人，同时也标志着从此有了社交的权利。

头面戴好之后，勒系腰仪式开始。将戴了头面姑娘的绸、缎或纱质腰带（裕固族把腰带称为系腰）系在姑姑或舅舅尚未婚娶的儿子腰间，同时将男方的腰带解下来，系在姑娘腰上。勒系腰婚不管其姑姑家和舅舅家的男孩子年龄大小，是僧是俗，都是可以的。如果舅舅、姑姑家没有尚未婚娶的男子，则将系腰勒在已经婚娶的姑表兄弟或舅表兄弟腰上。如果姑姑、舅舅都没儿子，才可将系腰勒于第三家。勒系腰仪式举行的当天晚上，戴了头面的姑娘，就住到小白帐篷里过夜，第二天又从白帐篷内搬回与父母同居。从此，姑娘就可与相好的男子自由交往，不受社会非议。但生下孩子，必须姓勒系腰者的家姓。

东部裕固语称妻子为“部斯给”〔Ｐｏｓｉｃｅｉ〕，其意思是“没有系腰者”，表明将自己的系腰系给了男人。这里，“没有系腰”这一特征，作为对妻子的称呼，最能形象地说明勒系腰婚的特点。裕固族这种姑表、舅表兄弟婚姻的优先权，实际是母系社会的一种遗存。早年，裕固族对于勒系腰婚俗普遍信守，勒系腰婚作为裕固族婚姻方式中的一种得到承认。久而久之，便出现了对姑舅表婚的“背叛”，女子可以与姑舅表兄弟以外的相好男子婚居。这样，姑舅表优先的婚配权利，仅是一种形式而已。姑娘勒系腰后，一般有三个发展方向。其一，姑娘长期在娘家，临时性地同不止一个男子在同居。男子在同居期间，必须帮女家干活，但不能“白头到老”，有孩子后仍然住在娘家。待孩子长大后，或与父母长期居住，共同生活，或女方向其父母提出要求，从父母处分得一部分财产，与她自己的儿女一起生活，当一辈子“老姑娘”。其二，交往的男子中，有情投意合者可将其招赘上门，以招女婿名义同女方父母一起生活。若女方父母有人赡养，一起生活几年后以女方名义从娘家分得一些财产，分居另过。其三，如果姑娘与交往的男子感情相当亲密，男子又表示可以娶她时，征得女方父母同意，男子向被勒系腰家交一头牛或一匹马，“赎回”姑娘的系腰，男女方可正式结婚（此种婚俗主要流传在康乐草原）。

裕固族少女成人仪式(《聚焦西部》图库提供)