十三经

指儒家十三部重要典籍。儒家典籍，战国有“六经”之说，见《庄子?天运篇》。后《乐经》失传(一说本无《乐经》)，仅存“五经”，汉武帝因立“五经博士”。东汉有“七经”之说，见《后汉书》卷二十七《赵典传》、卷三十五《张纯传》、《三国志》卷三十八《秦宓传》;“七经”何所指，以上诸篇，均无解说。据《汉书?艺文志?六艺略》，似宜为“五经”加《论语》、《孝经》。唐代科举取士，以《易》、《诗》、《书》、三礼(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、三传(《左传》、《公羊传》、《?梁传》)为考试科目，因称“九经”。唐文宗时，下令刻“九经”及《论语》、《孝经》、《尔雅》，立石国学，称“十二经”。南宋理学大师朱熹从《礼记》中取《大学》、《中庸》两篇，配《论语》、《孟子》，合称《四书》，自为《集注》，以为《四书》乃经学根本，经书基础，于是《孟子》亦上升为经。唐代“十二经”加《孟子》则为“十三经”，正文凡647560字。

儒教的十三部经典。儒教最初有 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经，这是华夏民族的文化元典。经过秦火，《乐》失传，所以汉武帝只立了五经博士。五经之外，先秦儒家还作有释经的著作，称为“传”，如 《春秋》有 《公羊传》、《谷梁传》、《左氏传》等; 还有依附于经的 “记”，如《礼》有《礼记》，《乐》有 《乐记》。另有托名孔子为弟子讲述 “孝道” 的 《孝经》，以及汉儒编纂而托名周公的经学词典 《尔雅》，等等。这些被统称为 “传记”，虽属于经部，但并非经典。后来，经典的范围逐渐扩大，把原来的 “传记” 之属也正式升格为经，东汉在五经基础上加《论语》、《孝经》 为“七经”，唐代加 《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》 等，为 “十二经”。宋代将本属诸子之学的 《孟子》 也升格为经，于是有 “十三经” 之名。按照宋刻 《十三经注疏》 的排列顺序，即 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。十三经都有皇帝钦定的权威注释，南宋时已经汇编成一部卷帙浩繁的丛书，号称《十三经注疏》。《十三经注疏》的作者都是历代第一流的经学家，他们在注疏中引用了许多现在已经失传的古书，所以被现代 “索隐钩沉” 的学者视为资料宝库。现代著名教育家、作家叶圣陶曾经编有 《十三经索引》一书，这样就使得 《十三经注疏》成了一部非常有价值的文史工具书。

儒家十三部经典的合称。指《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋焚梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。先秦已有《诗》、《书》、《礼》、《乐》“四术”和《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”之名。后《乐》亡佚，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，遂有“五经”之称。唐初以《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左氏传》、《公羊传》、《焚梁传》合称为“九经”。太和、开成年间刻石国子学，又增《论语》、《孝经》、《尔雅》，合为“十二经”。北宋，《孟子》正式由子书升为经书，故宣和时席旦、彭?又在始刻于后蜀广政元年(938)，补刻于北宋皇钓元年(1049)的《蜀石经》十二经中增刻《孟子》一书。而立石于汴京太学的北宋《嘉钓石经》和临安太学的南宋《绍兴石经》，亦皆刻入《孟子》。自此，“十三经”一称始立，而其格局亦成定型。十三经为儒家经典的代表，亦是经部中最重要的丛书。其正文据郑耕、欧阳修、阎若璩、戴震等人统计，共约635，000字。历代的经学著作皆系围绕十三经而衍生的，而中国的经学亦正是在训释和阐述以十三经为代表的经书的过程中形成了专门之学。

儒家的十三部经典。自宋代朱熹以《孟子》和《大学》、《中庸》、《论语》合编为《四书》之后，《孟子》亦被升格至“经”的地位。连同唐文宗太和年间所刻“十二经”，合称“十三经”。清阮元校刻《十三经注疏》为今之通行本，其细目是：《周易》，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义;《尚书》，汉孔安国传，唐孔颖达等正义;《诗经》，汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义;《周礼》，汉郑玄注，唐贾公彦疏;《仪礼》，汉郑玄注，唐贾公彦疏;《礼记》，汉郑玄注，唐孔颖达等正义;《左传》，晋杜预注，唐孔颖达等正义;《公羊传》，汉何休注，唐徐彦疏;《焚梁传》，晋范宁注，唐杨士勋疏;《论语》，魏何晏集解，宋邢?疏;《孝经》，唐玄宗注，宋邢?疏;《尔雅》，晋郭璞注，宋邢?疏;《孟子》，汉赵岐注，宋孙?疏。