古代白族服饰

白族是最早居住在云南的古老民族，其服饰习俗的形成和发展源远流长。

据考古发现，在洱海地区新石器中，已有陶制的纺轮，形状有扁平形、石鼓型等几种，在白族先民滇人居住的滇池地区，也在新石器中发现有陶制纺轮。由此推断，早在4000多年前，白族先民已能纺纱织布，用自制的布来缝制衣服。在剑川海口铜石并用文化物器中，既有陶制的纺轮，也有石制的纺轮、骨针、骨锥，还有鹿角等兽骨制成的环、坠，雕花的角片和穿孔的兽牙、兽爪之类的装饰品。说明那时人们不仅能自制衣料和服装，而且还用兽骨、兽角等制成装饰品，用以装饰自身。青铜文化时代，即公元前7―前1世纪的春秋、西汉时期，随着农业和纺织业的发展，白族先民的服饰日趋定型和成熟。20世纪60―70年代，在大理、祥云、楚雄及滇池周围发掘的青铜器中，在晋宁石寨山的贮贝器上，绘有女奴隶主监视众多女奴隶纺织的场面，说明纺织已成为专门的产业，为服饰生产提供了比较充足的原料。在青铜器中，还有青铜制作的针、针线筒、绕线板、奁及丝线等缝制服饰的工具、材料和装饰品。从青铜器上众多人物图像来看，白族先民“滇?”不分男女，穿的都是长至膝盖的无领对襟外衣。衣袖宽大却较短，仅长至肘。男的常以带束腰，有的衣后还拖有一后幅，可能就是史籍所谓的“衣着尾”的习俗。至今白族妇女穿的外衣，仍是前短后长的“衣着尾”的外衣，仅是把无领变成了有领，把对襟改成了右衽。男女皆叠发为髻，中间以带束之。不同的是，男子的发髻挽于头顶，妇女的发髻拖在脑后，为“银锭式”的?髻。至今白族中老年妇女的发式，仍与此完全相同。故《史记?西南夷列传》中说，“此皆滇髻。”青铜文化的出土文物中，并有玛瑙、绿松石、孔雀石做成的珠子、耳环及玉镯等，说明“滇?”很讲究头、手的装饰。

唐代初期白蛮的服饰，据梁建方《西洱河风土记》中说，男子以毡为帔，女子绞布为裙衫，仍披毡皮之帔，头髻有发，一盘而成，形如?。除披毡之外，男女服饰与“滇?”基本相同。到南诏、大理国时期，白蛮的服饰仍承袭了过去的风俗。男子穿对襟上衣，以毡为帔，头顶挽髻，上戴圆锥形旁有双翅高翘的头囊。妇女穿短衣裙，以披锦方幅为饰，披毡挽髻，髻、耳多以珍珠、金、贝、琥珀、玛瑙为饰。

南诏时期，其农业、畜牧业、手工业得到了大的发展。《蛮书》卷七说：“蛮地无桑，悉养柘蚕浇树。村邑人家柘林多者数顷，耸干数丈。二月初蚕已生，三月中茧出。抽丝法稍异中土。精者为纺丝绫，亦织为锦及绢。其纺丝入朱紫以为上服。锦文颇有密致奇采。蛮及家口悉不许为衣服。其绢极粗，原细入色，制如衾被，庶贱男女，许以披之。亦有刺绣。蛮王并清平官礼衣悉服锦绣，皆上缀波罗皮。俗称解织绫罗。自大和三年蛮贼寇西川，掳掠巧男及女工非少，如今悉解织绫罗也。”从这段文字中可以看出，南诏时期白蛮养蚕、抽丝、织锦的盛况。唐大和三年（829年），南诏派王嵯颠攻陷成都，掳掠的技工男女，据说达五万之众。回南诏后，让他们都去“解织绫罗”，“南诏自是工文织，与中国埒。”

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“埒”是相同、相当的意思。足见南诏纺织业的规模及水平。与此同时，南诏的制毡、制革、刺绣、金银器及琥珀、玛瑙、瑟瑟等手工业，都有很大的发展。这就为白蛮的服饰制作，提供了丰厚的物质基础。

南诏是奴隶制社会，大理国是农奴制社会，贫富悬殊极大，等级森严，人分尊卑贵贱，这在服饰、头饰上都有明显的反映。樊绰《蛮书》卷八《蛮夷风俗》中说：“南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。其制度取一幅物，近边撮缝为角，刻木如樗蒲头，实角中，总发于脑后为一髻，即取头囊都包裹头髻上结之。羽仪以下及诸动（疑为‘勋’）有一切房（疑为‘功劳’）甄别者，然后得头囊。若子弟及四军罗苴以下，则当额络为一髻，不得戴囊角；当顶撮?髻，并披毡皮。俗皆跣足，虽清平官、大军将亦不以为耻。曹长以下，得系金?苴。或有等第战功褒奖得系者，不限常例。”从以上记载可知，在南诏时代，男子，特别是军人和宫廷官员结什么样的发结，戴不戴头囊，戴什么样的头囊，系不系“?苴”（即腰带），系什么样的腰带，都有严格的区别。

在服饰的颜色上，也有严格的规定。南诏“贵绯、紫两色。得紫后，有大功则得锦。又有超等殊功者，则得全披波罗皮。其次功一则胸前背后得披，而阙其袖。又以次功，则胸前得披，并阙其背，谓之大虫皮，亦曰波罗皮”。

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“波罗”为白语老虎之译音。波罗皮即虎皮。南诏《德化碑》上铭刻的功臣名将，都是获得殊荣之人，其中有获紫袍金带者，有获双色绫袍金带者，有获双色绫袍金带并大虫皮者，也证明了《蛮书》记载事实之可靠。

对妇女的服饰和头饰，《蛮书》中亦有记载：“妇人，一切不施粉黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦，其上仍披锦方幅为饰。两股辫其发为髻。髻上及耳，多缀珍珠、金、贝、瑟瑟、琥珀。贵家仆女亦有裙衫。常披毡，及以缯帛砦其髻，亦谓之头囊。”

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普通妇女都穿“裙衫”，“以酥泽发”，把发辫梳而成髻，“常披毡”。

从各种文献典籍来看，披毡是南诏、大理国时期男女的重要服饰。为什么如此？宋人周去非《岭外代答》卷6中说：“西南蛮地产绵羊，固宜多毡毳。自蛮王而下至小蛮，无一不披毡者。但蛮王中锦衫披毡，小蛮袒裼披毡尔。北毡厚而坚，南毡之长至三丈余，其阔亦一丈六七尺。摺其阔而夹缝之，犹阔八九尺许。以一长毡带贯其摺处，乃披毡，而系带于腰，婆娑然也。昼则披，夜则卧，雨晴寒暑未始离身。其上有核桃纹，长而轻者为妙。大理国所产也，佳者绿以皂。”这说明不仅南诏国男女皆披披毡，大理国也如此，而且，把白蛮为什么要披披毡、披毡的作用，说得再清楚不过。南诏授立功者以虎皮，可能就是从披毡衍变而来。

元代白族的服饰是，“男子披毡，椎髻。妇人不施脂粉，酥泽其发，以青纱分编绕首盘系，裹以攒项黑巾；耳金环，象牙缠臂；衣绣方幅，以半身细毡为上服。”

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此时，妇女的头饰、手饰、披毡虽稍有变化，但披毡、椎髻仍是男女服饰的主要特征。