史为世用

我国古代进步的史学思想，意为作史应为现实政治目的服务。明确提出这一思想者，为明末清初的王夫之。

我国史家自古以来都十分强调作史的意义，每修一史都始终明确其编撰宗旨所在。如西汉司马迁撰《史记》的目的是究天人之际，通古今之变，成一家之言，考察社会兴衰成败之理。唐代魏征著《隋书》，意在以隋为鉴。杜佑撰《通典》，意在总结富国安人之术。北宋司马光作《资治通鉴》，意在有资于治道。这些都是史为世用的表现和典范。但宋、元以来，理学兴起，学者崇尚心、性之空谈，置天下之穷困不言，严重地脱离了社会现实的需求。明末李贽针对这一现象提出“经史相为表里”(《焚书》卷5《经史相为表里》)，从史学理论上开了史为世用之先河。明末清初王夫之则进一步强调了这一思想，他说：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之，无由也。则恶用史为?”(《读通鉴论》卷6)。王夫之明确地提出，作史应为现实政治目的服务。否则，就失去了作史的意义。

史为世用的思想，力求历史研究和社会现实相结合，具有明显的进步意义，对于清初以后的史学发展，产生了很大的影响。