同善社

清末大刀会起源于山东，由白莲教演变而来。福建大刀会约在民国初年从浙江等地传入，是山东大刀会的支派。早期大刀会的成员多为农民等劳动者，入会者的动机一般为练武和保卫乡里等。然而由于大刀会自身浓厚的封建迷信意识，加上一些地方土豪或流氓的直接操纵，其后逐渐演变成为具有一定势力的民间反动武装组织。从２０世纪２０年代直至中华人民共和国成立初期，闽西、闽北等地的一些大刀会除了欺凌百姓、鱼肉乡里外，还经常袭击红军游击队和苏区干部群众。１９４９年前后，闽东北一些地方的大刀会还时常伙同当地地主武装组织反革命暴动，袭击我地方政府机构，杀害干部和群众。

福建同善社成立于１９１６年前后，内设正副善长（社长）等，其宣扬内修坐功，外持八德，并行善举，以劝善修道为幌子，引诱社会各阶层不少人士入会。民国时期同善社在各地不断发展会员，分支组织渐多，会员分布也较广泛。民国后期，闽中、闽东等地的同善社还与大刀会同流合污，沆瀣一气，沦为与人民为敌的反动组织。

同善社创立于清朝末年，创始人彭克尊，号称“古老人”，四川省永川县人。原为先天道道徒，后自创“同善社”，以宣扬“孔孟大道，设立善堂，坐练气功”为名发展道务，并派人至全国各地传道，因同善社无须出家持斋守戒诵经，于是信徒日众。

总社又称“总号”，负责全国道务；另设总事务所，协助“总社”办理道务。省社又称“省号”，领导省内道务，各“省号”名称不一，安徽称“大林祥”。县社统称“先觉祠”，事务所是各乡镇基层组织。内部道级共分十六层，一、二、三层称“众生”，为一般道徒，四层为“天恩”，五层为“证恩”，六层为“引恩”，七层为“保恩”，八层为“顶航”，九层为“十地”，十层为“五行”，十一层为“四象”，十二层为“三才”，十三层为“两仪”，十四层为“皇极”，十五层为“太极”，十六层为“无极”，即“师傅”（彭克尊一人）。四至八层为道首，可充任新道徒的“开示师”，有权向外地扩展组织。九层以上是高级道首。同善社内，设有“柴门”，也称“武坛”，是同善社的武装组织。

１９１７年，同善社传入安徽省。时有同善社道首张钺，自浙江来安徽任候补知县，居安庆，遂至各县传道。是年，安庆成立同善社，张钺自任社长。不久，张派道徒赴皖南、皖北各地传道。

１９２０―１９４２年，安徽同善社为鼎盛时期。全省６７个县中，有４３个县及芜湖、蚌埠、合肥、安庆四市设同善社组织。其他各县虽无组织，但有为数不少的道徒。１９４２年，省社在安徽成立，舒鸿贻为社长，后改称“大林洋号”，仍由舒任号首。同年大林祥号迁至北京，遂在芜湖成立办事处。不久，该大林祥号又自北京迁至安庆（任家坡２０号）。１９４３年至１９４９年，黄巽垣任号首。

１９４１年，同善社“恩师”夏则永（庐江人），访旁门至霍山县柴国宾家。柴会武术，收有门徒，人称“柴门道”。柴便和门徒加入同善社。在同善社支持下，柴在望江、宿松、潜山、舒城、金寨等地，吸收门徒，因其道徒均持大刀为武器，故称之为“大刀会”。当时彭克尊下令各地收员建军，１９４３年，至德、青阳、贵池、芜湖、宣城、祁门、歙县、和县、无为、含山、南陵、当涂等地均成立“大刀会”。柴死后，大刀会由同善社领导。至此，大刀会为同善社的武坛。在同善社基础上建立起来的大刀会，主要分布在芜湖、安庆地区，祁门、霍山等地亦有部分刀会。