周公

西周初政治家。周武王之弟。姬姓，名旦，又作叔旦。曾辅助武王灭纣，武王死后，子成王年幼继位，周公摄政。其兄管叔、蔡叔、霍叔勾结商纣子武庚和东方夷族中徐、奄、薄姑等邦国反叛。周公奉命出师东征，诛武庚，杀管叔，流放蔡叔。经过3年战争，平定叛乱。后又大封诸侯，并营建洛邑(今河南洛阳)，作为统治中原之政治、经济、文化中心，巩固了周王朝统治。相传他制定周代的礼乐制度。其言论见《尚书》的《大诰》、《立政》等篇。

儒家尊为“宰相楷模”的政治家。姬姓，周武王之弟，名旦，因其采邑在周 (今陕西岐山东)，故谓 “周公”。周武王死后，年幼的长子姬诵继位，是为成王。当时天下初定，主少国疑，周公便出来摄政，代行王权，以稳定人心。这却引起王室内部的猜疑，周公的兄弟管叔、蔡叔、霍叔到处扬言，说周公阴谋篡夺王位。他们联合诸侯在东方发动叛乱，但很快被周公统率的王师平定。为了巩固周王朝的统治，周公大封诸侯，将王族和功臣分封各地，去建立 “卫星国”。他还制定以继统为核心的宗法，确立“立嫡以长不以贤” 的王位继承法和爵位继承法，并规定各种礼节仪式，作为贵族行为的规范。封建、宗法以及以礼治国的思想，都对中国后代的政治产生了深远影响。周公兢兢业业地代行王政，曾对儿子伯禽说： “我文王之子，武王之弟，成王之叔父，这地位在天下也算是尊贵的了。但我一沐三捉发，一饭三吐哺，怕的是失掉人才。” 在周公执政期间，周王朝出现了空前安定繁荣的局面，被后代誉为 “盛世”。成王成年后，周公还政成王，北面就臣位。鞠躬尽瘁，一心为君，这就是他被誉为 “宰相楷模” 的根本原因。相传，周公还留下了一部致太平的宝典，这就是后代儒家尊为圣经的 《周礼》。孔子对周公其人其德其才，赞美备至，心驰神往，甚至经常梦见他。后来，儒家就将周公尊为圣人，与孔子并称“周孔”。

西周初年大政治家、思想家。姓姬，名旦，周武王之弟;因采邑在周(今陕西岐山北)，称为周公，或称周公旦。约活动于公元前十一世纪。文王在时，特孝敬笃仁;武王继位，常辅翼武王;观兵盟津，牧野伐纣，周公均全力相助;武王有疾，愿以身相代。武王卒，成王少，“周公恐天下闻武王崩而畔(叛)，乃践阼代成王摄行政当国”(《史记?鲁周公世家》)。管、蔡、武庚作乱，周公东征，诛管叔，杀武庚，放蔡叔，收殷余民。摄政七年，成王长，周公还政，北面就臣位。人或谮周公，周公奔楚，后成王复迎周公。周公一生政绩卓著，思想理论建树亦可称宏丰。为了有效地实现对殷民的统治，周公巧妙地利用了传统的天帝观念，向殷民宣布，周之灭商，正像商之灭夏一样，是秉承上帝的意旨，是协助上天行使命令。(见《尚书?多士》)对于周民及巩固周政权，周公又强调“敬德保民”或“敬天保民”(《尚书?召诰》);认为“天”的意向，于“民情大可见”(《尚书?康诰》);人“当于民监(鉴)”，“无于水监(鉴)”(《尚书?酒诰》);只有“疾敬德”，“明德慎罚”，才能祈求天命的长久。这些思想为周初的政治统治奠定了理论基础。周公致政成王后，为建立有条不紊的政治秩序，又主持制定和完善了一系列典章制度。司马迁说“周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜;作《立政》，以便百姓。”(《鲁周公世家》)刘歆等亦认定《周礼》“为周公之书”，是“周公致太平之迹”(贾公彦《序周礼废兴》)。这些礼仪制度及其理论观点，正是其后所兴起的儒家思想的核心内容之一。孔子在研究了殷周的典章制度后说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”(《论语?八佾》)并且以能梦见周公为自己力行周道的标志。荀卿在《儒效》中亦盛赞周公之言行为“大儒之效”。

周初封诸侯，封周公于少昊之虚曲阜，本为第一代鲁公，因留佐武王、成王，乃使其子伯禽代就封于鲁，故伯禽实为鲁国第一代国君。今存周公思想的主要资料，见于《尚书》中之《大诰》、《康诰》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等。《周礼》等典章制度，亦具有重要参考价值。