喇嘛嘛呢

从唱本、唱腔、服装和道具等各方面来看，喇嘛嘛呢是在宗教仪式的酬鬼娱神等各类不同的民间艺术土壤中形成的。在长期的发展过程中，经过民间说唱艺人和僧侣的革新、充实、提高，形成的相对完整、有自己的说唱书目和独特表演程式、别具一格的唱腔和强烈民族特色的曲艺品种。

喇嘛嘛呢的起源在民间传说颇多，最早可以追溯到８世纪唐建中二年（７８１年），唐朝廷应吐蕃遣使“求沙门善讲者”的要求派出文素、琅二和尚入蕃说唱变文、变相，以弘扬佛法。这种说唱变文、变相的形式与喇嘛嘛呢基本一致，应该说二者之间有一定的渊源关系。

到了１３世纪，元朝统一了中国，西藏社会日趋稳定。萨迦派高僧八思巴被元世祖忽必烈册封为大宝法王，统治了整个西藏，佛教又兴旺起来，“羌姆”随之繁荣，并成为佛门传播宗教思想的工具。而喇嘛嘛呢正是在这种基础上形成的。从“羌姆”到喇嘛嘛呢这之间的过渡则是由１４世纪后期嘎举派高僧唐东杰布完成的。

唐东杰布（１３８５―１４６４年）是１４世纪后藏地区民间出现的传奇性人物，不仅是喇嘛嘛呢，也是藏戏的改革者和创新者，由于他的努力，“羌姆”等宗教仪式由寺庙扩展到民间。

唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，为营造铁索桥募捐集资，利用这种在寺庙里的活动，穿插进以佛本生故事为主要内容的讲唱经文和佛经故事，发展了一种民间说唱艺术―――“喇嘛嘛呢”。这种民间说唱艺术既不同于唱民歌，也不同于讲故事，与角色化的戏剧也不尽相同，而是一种宗教色彩较浓的说唱艺术。其表演形式是一个喇嘛或尼姑挂起用布帛或丝绢制成的绘有神佛本生和传记连环图像的卷轴画，即喇嘛嘛呢唐卡，以固定的许多诵经调子演唱故事，在开头、结尾和说唱句段中间，不时插空念诵嘛呢“六字真言”。说唱者手持木棍，指点一个个画面说唱故事内容。

喇嘛嘛呢说唱的曲目有《嘎玛旺增还魂记》、《古如却旺王子》、《赤美贡登》、《青颈鸟的故事》等等。事实上传统的八大藏戏剧本也是喇嘛嘛呢的说唱书目。如藏戏《苏吉尼玛》，写一个成长于净修林而纯洁无邪的仙翁养女，被国王娶进王宫，受到妖妃与巫女的栽赃陷害而被流放，后苏吉尼玛幸得释放，她乔装重返王宫，并以说唱“喇嘛嘛呢”揭露奸邪，为自己洗雪了冤屈。

喇嘛嘛呢说唱艺人说唱的道具、布景和动作姿态的象征含义都与佛教教义有关。