坤宁宫祀神

清王朝特有的宫内祭神仪式。据《清史稿?礼志四》记载： “坤宁宫祀神，?自盛京。既建堂子祀天，复设神位清宁宫正寝。世祖定燕京，率循旧制，定坤宁宫祀神礼。”坤宁宫内供奉的神碉牌位相当杂泛，见于史书记载的有： 佛、关圣、穆哩罕诸神、纳丹岱珲七星神、喀屯诺延蒙古神、先世有功的配祀神等等。这些神碉还是知道由来的，另外，诸如年锡、安春阿雅喇、纳尔珲、安哲、鄂?罗等神碉，虽神位上写着，但训义未详，连当时人也弄不清楚其由来。可见坤宁宫祀神纯是一种泛神祭祀，并具有宫内日常祭祀的性质。但除了朝夕日祭之外，又分为元旦行礼、月祭、翼日祭、报祭、大祭、背镫祭、四季献神等。其祭祀仪节与堂子祭天大同小异。仅以 “四季献神”仪式为例： 届期，悬挂神幔，准备好祭品，马二匹、牛一头，另外金、银锭各二、蟒缎、龙缎、片金倭缎、闪缎、各色缎十疋，毛青布十疋，均置于案上。皇帝亲临，由掌仪官前引，内府大臣、上驷院卿随行。自乾清右门乘舆入，经交泰殿至坤宁宫门外。陈马于西，列牛于东，司俎等奉金银缎布入，司香陈于案上。先奉朝祭神位，再奉夕祭神位，奉案后由司祝跪下致辞，行一叩礼。毕，司香把金银缎布倭于案下， 侍卫等牵马牛出。过三日， 再将仪式上的马牛和金银缎布授给会计司发售，所得的钱用以购豕，然后用豕祭祀。这便是与堂子祭天不同之处。综观坤宁宫祭神仪式如此频繁且无规律，质而言之，由于坤宁宫实际上是一座宫内陈放神碉的仓库，所以才有这样的泛祭现象。