天地日月星辰

对天的崇拜在古代西域和我国北方的游牧民族之中广为流传。史书记载，汉时的匈奴就自称是“天之骄子”。有的匈奴单于自称为“腾格里孤涂单于”。“腾格里”是蒙古语族和突厥语族对“天”的称呼，“孤涂”是“子”之意，合起来就是“天之子单于”。匈奴人每年五月的“大会龙城”除祭祀祖先、神灵外，主要祭祀天地，反映了对天地的自然崇拜。

对天的崇拜在突厥人、回纥人、卫拉特蒙古人中相继沿袭下来。他们认为人类的一切都是“腾格里”赐予的，人类的一切均由“腾格里”决定。历代史籍中有不少关于他们认为可汗是天地所生，凡重大事件均属天意的记载。对天地崇拜的习俗在现代生活中仍随处可见，如哈萨克族称“天”为“父”（哈萨克语为“阿斯盘阿塔”或“呼大耶”），“地”为“母”（哈萨克语为“迪航巴巴”），认为天公地母结合才产生了大地万物。卫拉特蒙古族传统的祭祀仪式中最重要的是祭天，他们在木杆上挂上洁净的肉，然后洒马奶和谷物，对天祈祷，反映了对天地的虔诚崇拜。历史上锡伯族认为天有“天神”，他们称天神为“阿布卡恩杜里”，供有天神偶像牌位。他们在布或纸上以人物形象画出人格化的天神坐像图，身后空中还绘有太阳、月亮及北斗七星，供奉于房门东墙外的洞内，为天体神牌位，有完整的祭祀仪式。新疆达斡尔族远古时期产生的“腾格里”主宰世间万物的观念及祭“腾格里”的习俗一直传承至今。

维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、卫拉特蒙古、塔吉克、乌孜别克、满、锡伯、达斡尔、塔塔尔等新疆少数民族自古至今视日月为神明，有崇拜日月的习俗。人们从不对着太阳和月亮大小便、吐唾沫或骂人。柯尔克孜族人遇到灾害，会虔诚地祭祀太阳或月亮，祈求解脱。维吾尔族、乌孜别克族至今保留着向太阳发誓的习俗。如果有人被指责偷了别人的东西，被指责者便会面对夕阳对被盗者说：“红彤彤的太阳啊，你要落山了！有人说我偷了他的东西，你是见证者，如果真是我，你就让我在你落下时完蛋吧！”在草原牧区，每当新月初升之时，哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔等族男子都会面对明月肃立，女子则面向月亮跪拜，双臂伸直，手心向里，凝神静心，口中念念有词地祷告，有时唱歌，歌的大意是：月亮出来圆又圆，仿佛看见金马头，又像看见银羊头。旧月去时莫挽留，新月来时多祈求。待到来年新月时，求你保我无忧愁！老人们在一定时候，还会观察月牙，卜算本年人畜是否兴旺，并为孩子及亲人祈福。

星星数量繁多，亮度光泽有异，流星变幻莫测，使得新疆少数民族先民对星星充满了神秘感，认为星星与人类活动密切相关。维吾尔、哈萨克等民族认为每个人都有决定自己命运与预卜前程的星宿。他们认为由于人的星宿各种各样，所以人的命运各不相同。古代柯尔克孜人认为星辰掌人间善恶，土星、金星、水星代表善，火星代表恶。据说患乳腺病之妇女，若望着行星和月亮露出胸脯，边梳头边向行星祈祷，便可治愈乳腺之疾；眼疾患者坐在星光之下治疗，发高烧或头痛者坐在星月之下，往其脸上洒水，祈求行星相助，皆会有一定疗效。他们还禁忌人们在星光之下赤身露背和数点星星，认为那是对星辰的不敬，这一切都体现了他们对天体星辰的崇拜。