太极图说

北宋周敦颐为其所绘《太极图》写的文字说明。全文共249字。兼采《易》学和道家思想，认为宇宙的本原是“太极”，“太极”是最原初的、绝对的实体，是混沌未分的阴阳二气。太极动生阳、静生阴，一动一静，二气交互作用而产生五行的万物。万物产生后，又生生不已，变化无穷。在万物中，作者突出人的价值和作用。“惟人也，得其秀而最灵。’”特别对圣人的地位予以充分的肯定，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”“人极”是道德的最高标准，提出了“主静”“无欲”的道德修养方法。南宋朱熹作《太极图说解》，加以发挥，使之成为程朱理学的理论基础。清张伯行编《周濂溪集》、董榕刻《周子全书》将其收入。

理学书名。北宋周敦颐著。经清代学者研究，道教原有《无极图》，用以表示修炼长生久视之术，经宋初陈抟、种放、穆修的传承，传给周敦颐，他遂改造为《太极图》。该书即是对其所绘“太极图”的解说，仅二百余字，言简意深，认为“太极”是无形无象的最高的绝对精神实体，亦叫“无极”，阴阳二气四时五行天地万物俱由此产生，并将儒家伦理纲常与这先天宇宙模式结合，架起从宇宙观向伦理学过渡的桥梁，从而构筑出一个完整的客观唯心主义哲学体系。在中国哲学史上影响极其深远广泛。今传《太极图说》曾经朱熹整理，文首“自无极而为太极”一句，被改为“无极而太极”。后朱熹作《太极图说解》加以阐发，遂形成程朱理学的基础。其版本甚多，明清人所编各种周敦颐文集及《近思录》、《宋元学案》都收入。另有清刻本《太极图集解》。