嫦娥

原作恒娥，又作常仪。《山海经?大荒西经》：“有女子方浴月，帝妻嫦羲，生月十有二，此始浴之。”《世本》：“帝喾下妃?訾氏之女曰常仪，是生帝挚。”《吕氏春秋?勿躬》：“尚仪作占月。”由于在古人心目中，月有死而再生的特性，因此常仪也具有不死的性质。《归藏》：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”这时嫦娥尚与羿无关，到汉代，嫦娥就与羿成了夫妻。《淮南子?览冥》：“羿请不死之药于西王母，羿妻?娥窃之以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。羿怅然有丧，无以续之。“张衡《灵宪》又加上占卜的情节：“羿请不死之药于西王母，?娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄筮之曰： ‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无惊无恐，后乃大昌。?娥遂托身于月，是为蟾蜍。”又见《搜神记》十四。后世文士多因此指责嫦娥。如李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”还有说嫦娥捣药的。如陈陶《海昌望月》：“孀居应寂寞，捣药青冥愁。”李商隐《寄远》也说：“嫦娥捣药穷无已。”但更多的是滤去传说中的种种是非，使嫦娥成为一个美丽动人的形象。如商挺《双调?潘妃曲》：“似月里嫦娥坠云轩，玉天仙，醉离了蟠桃宴。”现在中原地区所流传的嫦娥神话与古籍又有着极大的不同。大体有四种说法：“一、嫦娥原为天宫舞女，与天将羿要好，当羿奉命下到人间射日时，她爱慕羿，才到人间拦住羿射十日，同回天宫成亲。二、嫦娥原为一农家少女，每天帮父采药。因白兔送她嘴里一枝花，就飞到月宫了，从此她在月中捣药。三、嫦娥到了月宫，常洒泪人间。羿一时不明详情，以为妻子背叛，就射月。但因心情不好，箭只射在月中桂树上。嫦娥用箭射下的桂皮传信，表明心迹并让丈夫接桂花酒。天帝大怒，下令嫦娥永守清冷月宫，派二郎将羿变为蟾蜍。另外，还有说嫦娥原是农家女，家里有一头大黑牛。黑牛老了，进山成精。以后嫦娥到了月宫。在王母蟠桃会上，黑牛精被神仙献给王母，为王母犁地。嫦娥借牛，黑牛精缩身到月宫。王母责怪黑牛精犯天规，打入东海。嫦娥派羿变的蟾蜍前往搭救。黑牛精于是钻入河南地下八百里地穴之中。由于天兵阻拦，它变成了伏牛山，天将也吓成了将军石。而《三余法帖》云：“嫦娥奔月之后，羿昼夜思惟成疾。正月十四夜，忽有童子诣宫求见，曰：‘臣，夫人之使也，夫人知君怀思，无从得降。明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸团，团如月，置室西北方，呼夫人之名三夕可降。’如期果降，复为夫妇如初。”而嫦娥奔月，也多说是误吃仙药，一年中秋，逢蒙乘羿外出打猎，逼嫦娥交出仙药，她不得以将药吞下，飘向月宫。可见，嫦娥在人们的心灵深处，一直是一位勤劳善良的美貌仙女。

月中女神嫦娥，据说是酋长后羿之妻。后羿从西王母处得到仙草，当他不在家时，嫦娥偷吃了仙草，成为仙女并飞升到月亮之中，直到今天仍住在“广寒宫”里。后羿徒劳地试图追上她，后来却成了太阳上的居民。

月亮女神嫦娥与爱人一起回到月宫

她被描述为一个美丽的妇人，在女仆拿着的镜子前端祥自己，身旁还有其他女仆送茶。她旁边有两个小孩，正在玩赏着一只兔子，这就是“月兔”。月兔用一只木杵，在臼里舂能使人成仙的桂树皮。