小学

古代儿童教育课本。南宋朱熹、刘子澄编。六卷。分内、外篇。辑录古代圣贤的嘉言善行，并用四言韵语为该书题词。内篇包括《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》四卷，外篇包括《嘉言》、《善行》两卷。因为朱熹所编，颇有影响，宋以后成为郡县小学的必读课本。明陈选作《小学集注》，清张伯行作《小学集解》。

①指学校。我国古代殷、周时期即有小学(见《大盂鼎》、《礼记?王制》郑注、《大戴礼记?保傅》)，为贵族子弟接受初级教育之所。周代贵族子弟八岁入小学，十五岁入大学。其后各代均置，名称不一。官学如四门小学、内小学等，私学如书馆、蒙馆、义塾等。清末废科举，始设近代小学。参阅《清史稿》107《选举》二《学校》。②指学科。周代小学授六艺(礼、乐、射、御、书、数)，因称六艺为小学;汉代学子入学即习文字，因称文字训诂之学为小学;隋唐以后，小学范围扩大，包括文字、音韵、训诂。清末章太炎认为，小学之名不确切，主张改称语言文字学，故小学实今语言文字学之前身。

作为经学附庸的文字之学。“小学” 最初的含义，是指少年求学之宫，与今天的小学概念没有明显区别。周代贵族子弟八岁入 “小学”，学习 “六艺”，即礼、乐、射、御、书、数等六门课程。其中，礼是礼节仪式，乐是音乐舞蹈，射是射箭技术，御是驾车技术，书是语文，数是算术，这些都是贵族子弟个人必需具备的素质、技能和知识，因与十五岁以后所学的修齐治平的“大学” 相别，故称 “小学”。到西汉时，古代小学的 “六艺” 可能只保留下 “书” 为主要课程，“书” 的内容为 “六书”，就是象形、象事、象意、象声、转注、假借，都是造字和用字的方法。于是，“小学”就成为文字之学的代名词。汉人识字的主要目的是读经，“小学”也就成为经学的附庸，《汉书?艺文志》即将“小学”排在 “六艺” (指儒家六经) 之后，直到清代的目录书中，如《四库全书总目提要》，作为文字之学的 “小学” 都处于这种附庸的地位。所以，古代研究语言文字的专家如许慎、段玉裁、王念孙等人，也多被视为经学家。经学是古代中国的正统学问，将“小学”作为经学的附庸并不是贬低它的地位，而是相反。古代“小学” 与现代语言文字学在人们心目中的地位，是不能同日而语的。“小学” 是经典阐释学的基础，“小学明而经学明” (王念孙语)是古人的共识。近代张之洞著 《书目答问》，指导初学读书的门径，就说： “由小学入经学者，其经学可信; 由经学入史学者，其史学可信; 由经学、史学入理学者，其理学可信; 以经学、史学兼词章者，其词章有用; 以经学、史学兼经济者，其经济成就远大。”这是清代汉学家的路数，在当时的学界被普遍视为正宗。“小学” 虽然依附在经部，但从汉代开始，就成为专家之学，尤其是许慎、郑玄等古文经学家，直到今天，仍被学界视为权威。隋唐以后，传统 “小学” 的范围逐渐扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的统称。清代 “小学” 最为兴盛，许多第一流的头脑都钻进故纸堆，结果解开了古文字的许多千年之谜，尤其在音韵学方面的成就，令人拍案叫绝。

学科名称。“小学”二字，最早见于《大戴礼记?保傅》。原指古代幼童(贵族子弟)读书学习的学校，至东汉初始为学科名称。先后有两种涵义： (1)东汉至隋唐指我国古代的文字之学。因于作为学校的“小学”所学内容即文字之书而借指其学。内容包括字书(分学习性与研究性两种)的编撰和汉字形义及其理论的研究。东汉杜林作《苍颉故》，为其学之始，故《汉书?杜邺传》称：“世言小学者由杜公(指杜林)。”不久班固著《汉书》，在西汉末刘向《别录》、刘歆《七略》的基础上首创史志书目《艺文志》。其中将“小学”著作专列一类，著录了《史籀篇》、《八体六技》、《苍颉篇》、《急就篇》、《苍颉训纂》、《苍颉故》等共“十家四十五篇”，后边的叙录中则提出了“六书”的细目(但未做进一步发挥)，阐述了汉字的源流演变等，使“小学”指称文字之学的涵义得以确立。不过，这时它的内容还十分粗糙，而且没有系统深入的理论和应用研究，所以还不是一门成熟的学科。真正将“小学”发展成为一门成熟学科的，是东汉许慎。许氏著《说文》，序中较为科学细致地探讨论述了汉字的起源流变，确定了“六书”细目的意义，正文则用“六书”的理论分析解说了依类归于540个部首中的9353个汉字的形体结构和意义，深刻总结了文字之学的成果，更创造性地大大发展了汉字理论和应用研究，从而奠定了我国古代文字之学的基础，至今仍在发挥着很大的作用，具有很高的价值和深刻的影响。此后至唐，“小学”指文字之学的理论发展不大，而字书的编撰则在《说文》影响下有了较大发展，出现了第一部隶书字典西晋吕忱的《字林》和第一部楷书字典南朝梁顾野王的《玉篇》等大部头著作，另有在《尔雅》影响下出现的三国魏张揖之《广雅》这部著名词典。(2)隋唐至清末为我国传统语言文字之学的统称。《隋书?经籍志》将“小学”内容增为体势(指汉字形体学)、音韵、训诂三类，南宋晁介武《郡斋读书志》称作体制、训诂、音韵，清《四库全书总目》另称训诂、字书、韵书，均依类著录其书，个别名称虽异，所指实同。这三类内容，到了近现代，便分别演变为文字学、音韵学和训诂学三门独立的学科，各有侧重： 文字学偏重研究字形，兼及音义;音韵学偏重研究字音，兼及字义;训诂学偏重研究字义，常常借助文字学、音韵学知识。“小学”自汉至清，无论是何种涵义，一直都是经学的附庸，是过去的人们用来“通经致用”的一种工具和阶梯，但对我国传统的语言文字之学的发展却做出了重大贡献。

(1)为教育儿童而设立的官学。宋官办小学分为在京小学和州县小学。在京小学，约建于元丰年间，附设于太学，有“就傅”、“初筮”两斋。崇宁间，置职事教谕2人，掌训导及考校责罚;学长2人，掌序齿位，纠正不如仪者;集正2人，掌籍诸学生名氏，纠程课不逮者。同时还制订了规约。大观三年(1109)，修成《小学敕令格式》。政和四年(1114)，有学生近千人，分10斋以处之。立三舍法，自8岁至12岁，率以诵经书多少，以差次升补内舍、上舍;稍能文者，经过考试合格，亦可升舍。宣和二年(1120)，罢行三舍法。南宋绍兴十四年(1144)，复设小学1斋附于太学。州县小学，始见于真宗时，为少数地方官所建。仁宗时，多附设于州县学，各设小学教授1员，聘地方士人担任，下设学长，教育15岁以下学童。崇宁元年(1102)，诏州县建小学，招收10岁以上儿童入学，小学教授改称教谕，为立学规。五年，立课试法。北宋末，因战乱，小学多废。南宋时，又渐复兴，部分学校有学田，以供赡学生。学习内容，可分为行艺二方面：行指封建道德伦常;艺指学书识字，诵读经书，了解经义，对属诗句，及阅读史传、诗赋文章等。(郭宝林)(2)书名。南宋朱熹撰。6卷。《直斋书录解题》、《宋史》著录此书，皆作4卷。此书发凡起例及最后审定者为朱熹，而具体编类则由熹委托刘清之进行。作者认为，为了有补风化，必须抓紧儿童的伦理道德和举止言行教育，于是搜集书传中有关“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道”的材料编成此书。书成于淳熙十四年(1187)。前4卷为内篇，其标目分别是立教、明伦、敬身、稽古;后2卷为外篇，其标目分别是嘉言、善行。内篇摘取三代以来之圣贤言行，外篇主要摘取宋人之嘉言善行。后人极重此书，以为“有功于万世”。自元至清，注家不绝，以明陈选《小学集注》、清张伯行《小学集解》较为通行。

①古代15岁以下少年教育阶段，也即“小子之学”。朱熹说“小学者，学其事”或是“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”(《大学章句序》)，特别是要使这些知识技艺变成素养习惯，“久自安习，若固有之”，然后再到大学深造，去“知理之所当然”。小学与大学是教育过程的两个阶段，它们的关系是：“学之大小，固有不同，然其为道，则一而已。是以方其幼也，不习之于小学，则无一收其放心、养其德性，而为大学之基本。及其长也，不进之于大学，则无察其义理，措之事业而收小学之成功。是则学之大小所以不同，特以少长所习之异宜，而有高下、深浅、先后、缓急之殊。”“小学之事，知之浅而行之小者也;大学之道，知之深而行之大者也。”(《小学辑说》)②现代教育体制中初等教育阶段的统称。