少数民族节日文化

古尔邦节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大传统节日。

“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德?古尔邦，或称为尔德?阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”、“献身”的意思，所以一般称这个节日为“牺牲节”或“宰牲节”。据说，很久以前，阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣，夜里梦见安拉，并受到安拉的启示，要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣带着自己的儿子到了密那山谷，正要把儿子伊司玛义杀死时，安拉派天使送下一只羊，代替了伊司玛义的牺牲。以后每年的这一天，阿拉伯人民便根据这一传说，定期宰羊献祭，相沿成俗。伊斯兰教创立后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。我国的公历与伊斯兰教历每年有11天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。

按照传统的规矩，穆斯林们在节日这天清晨沐浴更衣，到清真寺做礼拜、念经、上坟，缅怀先人。节前，穆斯林们家家户户打扫得干干净净，赶制种种糕点，炸油馓子、烤馕，做新衣裳，进行节日的充分准备。穆斯林从清真寺做完礼拜之后，便回到家里开始杀牛宰羊、煮肉做饭，对穷人进行施舍，对来宾进行招待。身着节日盛装的维吾尔族人，要相互拜节，互相问候。过去有成见的人，在节日里见面时也要互相问候，并消除隔阂，从此言归于好。青年男女又说又笑载歌载舞，开展各种庆祝活动，使整个节日期间洋溢在欢乐的气氛中。

肉孜节，也叫“开斋节”。伊斯兰教规定，每个穆斯林每年必须封一个月的斋，也是教徒们所要履行的一项重要“功修”。封斋期间白天不吃不喝，甚至连咽口水也不允许。到了太阳落山之后，才能吃喝。斋戒日期在伊斯兰教历的九月，这一月称为“斋月”。“斋月”可以出现在一年四季的春夏秋冬，原因是伊斯兰教历是纯阴历，以月亮出现的那天为月首，单月30天，双月29天，全年12个月，不置闰月，计354或355天，这样就比太阳历少10天或11天。它的月份和季节没有固定关系，所以“肉孜节”便会在一年四季中轮流出现。

九月份封斋满一个月，到了十月一日改为正常生活，举行礼拜和庆祝活动，称为“开斋节”。新疆地区称为“肉孜节”。其实“肉孜”在阿拉伯语中，也是“斋戒”的意思。

关于“肉孜节”的来历有许多说法。传说，古时候人们为了躲避异族统治者的侵犯，白天躲进深山里不生火、不做饭，到了晚上月亮升起的时候才开始做饭。其实，这个节日起源于宗教活动，尔后成为民族习俗。斋戒被伊斯兰教称为五大功修之一。穆罕默德曾说过：“斋戒，一半是忍耐。”根据伊斯兰教的说法，斋戒不仅是不吃不喝，而且是为了杜绝一切不良行为。宗教上说人是污秽的，从广义讲，封斋可以使眼不观邪，口不道邪，耳不听邪，脑不思邪等，这便是真正全身的斋。完满了斋戒便是立下了善功，超额完成便是多立善功;破坏了斋戒即是犯下了罪过。所以对穆斯林教徒来说，斋戒既是忍耐也是考验，同时也是“洗刷”“罪过”的机会。

如今一些信仰伊斯兰教的人已不封斋，他们则是将开斋节作为一个盛大的传统节日进行庆祝。在节日到来之前，人们就进行种种准备，把房子院落整修打扫一新，并赶制节日盛装。妇女们还要炸馓子、做点心、熬果酱，购买各种水果和干果，准备招待贺节的客人。节日的清晨，穆斯林们聚集在清真寺做礼拜，然后开始庆祝活动。这天人们将不计过去的“疙瘩”和“磨擦”，而会握手言和，重归于好，兴高采烈地相互拜节问候。聚居在新疆的10多个民族的同胞，你来我往，非常热闹。

喀什的维吾尔族在上述两个节日里，喜欢跳萨玛舞。每逢古尔邦节和肉孜节，在喀什艾提尕广场上有成千上万名维吾尔族群众参加跳萨玛舞，这是喀什等地维吾尔族群众表达自己欢乐心情的一种独特方式。节日清晨，人们到艾提尕清真寺做完礼拜之后，清真寺屋顶上的乐师便开始敲起纳合拉鼓和吹起唢呐，随着乐鼓的声音，大家纷纷跳起了萨玛舞。

跳萨玛舞的都是男性，无论大人小孩都可以参加，甚至一些银须垂胸的老人，也情不自禁地和大家一起跳。从上午一直到下午七八点钟，在长达10多小时里，人们的情绪仿佛被烈火燃烧着，激烈地手舞足蹈，左顾右盼，猛烈旋转，有人甚至会跳得昏过去，但清醒过来稍事休息，又和大家一起跳起来。

萨玛舞的节奏性很强，其动作按纳合拉鼓点进行，先是左右胳臂平行朝左、朝右，然后双手举起，紧接着朝左右下方，双脚跳起身体旋转180度，其动作坚定有力，与维吾尔民间舞蹈截然不同。

萨玛舞历史悠久。据说，相传在历史上伊斯兰教徒和异教徒的战争中，人们敲起纳合拉鼓，吹起唢呐，作为鼓舞士兵作战和祈祷的鼓点和乐曲，后来根据鼓点和乐曲跳起了萨玛舞，并演变成一种表达欢乐气氛的方式。

萨玛舞的鼓点和唢呐曲，都是十二木卡姆中的乐曲。在演奏时，每隔一小时换一种曲调，人们根据曲调变换不同的动作，表达了喀什地区维吾尔人的炽烈性格和奔放的热情。

奴鲁孜节，是柯尔克孜、哈萨克、维吾尔、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克等民族的共同节日。这天，各民族按照自己的风俗习惯举行庆贺活动。

“奴鲁孜”一词，来自波斯语，意为“春雨日”，即波斯古太阳历每年三月二十一日。相传这一天白天和黑夜一样长，正值我国农历的“春分”。每到这一天，人们要举行祭祀仪式，向祖先和神灵供献祭品，并举行庆祝活动。关于奴鲁孜节，有许多美丽的传说。据说人们在信仰伊斯兰教之前，崇拜天地等神，这个节日的来历和天上的星座有密切的联系。他们认为，白羊星是造福人类的主神，而双鱼星则是人畜的病源。“春分”这一天恰好是双鱼星降落，白羊星升起的时刻，人们选择这个时辰过节，将会带来幸福和吉祥。所以奴鲁孜节也有“送旧迎新”的含义。

由于历史的原因，人们过节的时间有长有短，不尽相同。传统的过法为两个星期，即15天，近似汉族人过春节，但也有过9天、3天和1天的。

按着传统习惯，在奴鲁孜节这天，要穿上节日盛装，相互拜节。各家各户都要做“奴鲁孜”饭。哈萨克族在做这种饭时，至少要有七种原料，如大麦、大米(或小米)、面粉、盐、肉、奶、水等，另外还要加贮藏过冬的马肠、马肥肠、马碎肉灌肠、马脖肉、马盆骨肉和其它肉类。把这些混合之物做成稠粥，而不做成干的。柯尔克孜族做这种稠粥，用炒过的去皮小麦和大麦、盐、葱、牛羊肉以及种种野生调味佐料等七种以上的食物。做这种饭时，不宰杀牲畜，而是用往年剩余的粮食和食品，并要求做得丰盛些，以示年年富足有余。

在节日期间，举行各种传统活动，如野游、赛马、叼羊、拔河、摔跤等，同时，还举行唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千等活动。柯尔克孜族有一首歌表达了他们对节日的心愿：

走开、走开、走开吧! 缠身的鬼怪走开吧!

旧的年份已离别，欢乐的新年来到了。

在我们欢乐的节日里，祝愿我们岁岁平安，祝愿我们人畜两旺。

“四?一八”节，是新疆锡伯族的传统盛大节日，这天家家都要把房子打扫得干干净净，准备丰盛的食品，人们穿上节日盛装，聚集在一起奏起穆尔娜琴，跳起欢快的舞，唱起古老的征途歌，开展庆祝活动，纪念“四?一八”这个具有历史意义的节日。

锡伯族人民深深怀念和隆重纪念农历四月十八日这一天，并不是没有原因的。原来在16世纪以前，锡伯族居住在我国东北地区海拉尔一带，后被清朝迁居到绰尔河、嫩江、松花江流域，公元1699―1701年，又将锡伯族人民从黑龙江齐齐哈尔等地移居到盛京(今辽宁沈阳)辖下的十几个城驻防。乾隆二十九年(1764年)清朝为了加强新疆地区的边防力量，从盛京及所属的沈阳、辽阳、开原、义州、夙城、熊岳、复州、金州、兴京、海城、抚顺等17个城市中抽调锡伯官兵1018人，连同家属3275人，来新疆驻防。农历四月十八日，是他们离开盛京踏上征途的日子。经过1年零5个月的艰苦跋涉，到达伊犁地区屯垦戍边。现在的察布查尔锡伯族自治县，就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙后代。

200多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动，并把这一天定为自己的节日。

“巴罗提节”(灯节)，是塔吉克民族的节日，每年斋月前的一个月举行，共过两天。节日从第一天的晚上拉开帷幕。开始时，全家老小围坐炕头上，炕中央摆着一个沙盘，供插酥油灯之用。全家坐齐后，家长开始叫每个成员的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支酥油灯，家庭成员若有10个人，就要插10支酥油灯，表示兴旺和吉祥。接着，每人要伸出双手在酥油灯下烤一下，然后祈祷，愿安拉保佑一年平安。仪式结束后，全家人在灯火前共进丰盛的晚餐。餐后，户户都要把棉花缠在“卡乌日”草上，扎成火把，并涂上酥油，绑在木杆上插到屋顶点着，使家家的屋顶上火光熊熊，耀人眼目。这种灯称之为“天灯”，据说可以招来吉祥，带来幸福。“天灯”点燃之后，全家人要肃立在屋前，仰望着“天灯”默默地祈祷，以求平安。与此同时，在自己的房门前还要点火堆驱鬼，孩子们围绕火堆旁高兴地观看和跳跃。这一夜家家户户火光通明，人们彻夜不眠，通宵达旦地娱乐，处处洋溢着节日的欢乐气氛。

第二天，开始祭祖活动。人们来到墓地，先给每座坟墓点燃3到5支酥油灯，摆上油馕和熟羊肉等祭品，还要用麸皮、面粉、酥油等搅伴成“依德”，并把招魂灯插在盘子里，一家老小跪在坟前向亡灵祈祷，祈求祖先显灵保佑全家平安，消除灾难。仪式结束后，各家在墓地互相交换祭祀的食品，友好地围坐在一起进食，并互相祝贺节日。

生活在帕米尔高原上的塔吉克族人，除了经营牧业外，还从事农业生产。他们主要播种青稞、豌豆和小麦等耐寒作物，每年在春播时要过“播种节”，塔吉克语叫“泰哈莫孜瓦特”，这个节日在春播的头 一天举行。这一天，全村男女老少都要来到地头，每户还要带一些麦子堆放在一起，以祝贺春播的开始。村里有威望的长者，面对苍天和原野进行祈祷，祈求风调雨顺，获得丰收。之后他把麦子撒向人群和大地，人们欢呼跳跃，相互拥抱表示祝贺。接着，由一个人牵着一头膘肥体壮的耕牛来到地里，象征性地犁几下地，并撒一点麦种，表示开播。第二天人们便可以大面积地犁地播种。那头耕牛犁几下地之后，人们还用面做成的犁铧、犁套状的食品奖赏耕牛，对耕牛表示慰劳，希望它在春耕春播中出力。

塔吉克人在过播种节时，也有和我国南方傣族相似的泼水习俗。假若这一天有人到塔吉克族人家里作客，塔吉克族妇女便会端着一盆清水在门外等候。客人一出门，几盆水便泼到他们身上。越是尊贵的客人，越要往他身上泼水，表示对他的尊重和敬意。这一天家家门口欢声笑语，非常热闹。