| 词条 | 山西商人在经营机制方面的创新 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 山西商人在经营机制方面的创新分类：【地域文化】 山西贸易金融业在中国经济史上占据着重要地位，不但因其聚积起巨大的商业资本，促进全国范围的商品资金流通，而且由于它有一套独特的经营机制，发展出自己的商号体制和结算方法，后者是山西商业文化的重要组成部分。 1.商号体制。山西商业的商号体制，常为人们所称道的有两点。首先，是在商号内实行资本所有权与经营权相分离的制度。山西商人所经营的企业，无论是经营商品的店铺商号，还是经营货币的钱庄票号，一般来说，都不是资本的所有者直接从事经营活动，而是由财东(资本所有人)出资，委托一位可以信任的、精明能干的人当掌柜(即经理)，从事某项经营活动。掌柜在领得资本之后，基本上是独立自主地经营，举凡资金运用权、职工任用调配权、业务经营权等，均由掌柜行使。每年或每帐期(3年或4年)结帐一次，掌柜向财东交待帐目，汇报经营情况。财东满意，则掌柜继续留任，否则掌柜即被辞退。 任用掌柜，主要体现“用人唯贤”的原则。如介休侯氏办“蔚泰厚”票号，首先要罗致毛鸿?那样的人担任经理，因为毛曾在“日升昌”票号从业，并担任副经理，精通票号业务，是当之无愧的行家里手，且有组织管理经验。初办企业是聘任经理，经营既久，本商号的职员也可以被提升为掌柜。提升同样是“任人唯贤”，提升的经理与聘用的具有同样权限。如“大德通”票号的高钰，任总经理25年，善于分析时势，决定进取，以稳健著称;他是由该票号的学徒、伙友、分号经理，一步步提升起来的。 ② 经理一旦任用，平时号内事务，财东再不过问，此谓“用人不疑”。财东不但对商号内的事务无权干预，甚至自己子弟、亲属就业，一般也不能在自己出资的企业，只能到别的企业当职工。如“大德通”票号的《号规》规定：“各连号不准东家荐举人位，如实在有情面难推者，准其往别号转荐。现下在号人位，无论与东家以及伙等有何亲故，务必以公论公，不准徇情庇护。” ① 则是最严格者连财东荐举来的职员亦不得录用，保证号内事务与财东不发生任何联系。经营权的完全独立，不受出资者的控制，而以经理负责制的形式进行经营管理，这是具有积极意义的企业管理制度。 其次，山西商号中实行顶身股的制度。商号一般都是以股份形式计算红利，按股分红。每个商号，都规定若干资本为一股，作为分红基准。股份又分银股与身股两种。银股即财东所出资本，按资金数额确定为若干股;身股则是从业人员按资历和能力、贡献领取红利的劳力股份。 顶身股参加分红，首先必须具备一定资历。从业人员要先当学徒，2―3年为期。在此期间，一不准回家探亲，二不发工资(只供吃饭和零用钱)，三不设座位，只能站立打杂，学习业务。学徒期满，升任职员，以能力定工资，并享受探亲假。工龄至10年以上，没有过失，由经理向财东推荐，经认可，可以顶身股参加分红。最高身股是掌柜，一般为10厘(即一股)，最多有一股2―3厘者，少则8厘。协理、襄理为8厘、6厘、5厘不等。初顶身股的职员，一般为2厘，以后每逢帐期(3年或4年)，根据本人业务能力和贡献大小，酌量增加。 各商号身股与银股的比例不同。一般是银股多于身股，但也有相反者，如祁县“大德通”票号1889年有银股20股，从业人员23人顶身股，共9.7股，为银股的48.5%;太谷“协成乾”票号，1906年有银股15股，从业人员38人顶身股，共17.5股，为银股的116.6%。 ② 银股与身股各占多大比重，是由企业本身的情况决定的。 实行顶身股制度，为山西商业的兴盛注入源头活水。因为无论银股还是身股，每届帐期，只要企业赢利，按股平均分配。营业效益越好，盈利越多，顶身股的从业人员分红也越多。所以，它使商业经营充满活力。这种制度将职工的物质利益与企业的经营效益结合在一起，调动了职工钻研业务、改善经营作风的积极性，使得从业人员为共同的利益团结一致，群策群力，改善经营管理，增加企业效益。因而，对促进商业和金融业的繁荣，对社会经济的发展，均有其积极意义。 2. 同业公会的结算办法。伴随着山西商业的发展，散布在各地的山西商人组织起同乡会馆和同业会馆，在此基础上，建立起同业公会，并开展往来拨帐的同业结算，创立了转帐结算制度。 同乡会馆和同业会馆是保护本乡和本行利益的社团。早在明朝时期，山西商人已建立了这种社团，如在北京的山西商人行会，明代已有平遥颜料商的颜料会馆，临汾、襄陵两县油盐粮商的临襄会馆，临汾纸张、干果、颜料、杂货、烟叶商人的临汾东馆，临汾商人的临汾西馆，潞安铜、铁、锡、炭、烟行的潞安会馆。 ① 清代山西商业发展迅速，地方行会和专业行会也有进一步的发展。如北京在清代又有山西烟商的河东会馆，太平县(今属襄汾)商人的太平会馆，山西翼城商人的通州晋翼会馆，山西平定雨衣、钱庄、染坊商人的平定会馆，以及太原会馆、洪洞会馆、浮山会馆、汾阳会馆，等等。 ② 活跃在其他地区的山西商人，如上海、天津、苏州、汉口、西安、西宁等地，都建起行会。 归化城(今呼和浩特市)的山西商人行会具有典型意义。清代这个城市山西人占全部人口的70%，基本上都是以商业、手工业为生，他们组织了各种社团，以信仰崇祀某一神碉为号召，联络同乡和同行。这些社团大都是在清康熙至道光年间先后建立起来的。表6、表7是山西人在归化城的行会和归化城同乡社团的两个统计表 ③ ： 表6 归化城同乡社团简表 社名 崇祀 籍贯 忻州社 关帝 山西忻州 太谷社 关帝 山西太谷 宁武社 关帝 山西宁武 祁县社 关帝 山西祁县 文水社 关帝 山西文水 寿阳社 关帝 山西寿阳 晋阳社 关帝 山西晋阳 太原社 关帝 山西太原 平遥社 关帝 山西平遥 定襄社 关帝 山西定襄 榆次社 关帝 山西榆次 应浑社 关帝 山西应县、浑源 云中社 关帝 山西大同 蔚州社 关帝 河北蔚州 京都社 天皇、地皇、禹王 北京 新疆社 马神、火神 新疆 |
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