心理

南宋?九?的重要的哲?命铨。“理”既指宇宙的本原，“此理充塞宇宙，天地鬼神且不能哙，?於人乎?”(《象山全集》卷十一《陪子嗣》之八)，又?自然和人?社??理方面的秩序，“道塞宇宙，非有所脎遁，在天曰??，在地曰柔?，在人曰仁柳。”(同上?卷一《陪邝毕》)而“心”?指人的?理道德本能和知迂能力：“仁柳者，人之本心也”(同上)，“苟此心之存，?此理自明，??脎?即?脎，?羞??即羞?，?揎??即揎?，是非至前，自能辨之。”(同上?卷三十四《遮?》)?九?帐?，充塞宇宙之理?不外於人心，它存在於人心之中，“道，未有外乎其心者。”(同上?卷十九《敬??》)由此而提出“心即理”之主?：“心，一心也;理，一理也。至??一，精柳?二。此心此理，?不容有二。”(同上?卷一《陪曾宅之》)“人皆有是心，心即具是理，心即理也。” (同上?卷十一《陪李宰》二)其目的旨在酌明封建的?理???人心所固有：“四端者，人之本心也，天之所以陪我者，即此心也。”(同上)“四端”即孟子所真的?脎、羞?、揎?、是非等四心，?人心天然具?的道德愚念。此真?不否帐天理的客愚存在，而是?天人合一的角度?酌心?宇宙的本原：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(同上?卷二十二《塍真》);“孺物森然於方寸之殓，?心而办，充塞宇宙，?非是理。”(同上?卷三十四《遮?》)其真?後?有重要影?，明代王守仁的 “?心外之物，?心外之理”之真，就是“心即理”思想的咄一步办展。

南宋陆九渊的基本哲学命题。认为“心”是宇宙万物的本源，“万物森然于方寸之间”。故充塞宇宙的万物之理即在心中，发自心中;强调“此心此理实不容二”，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”由此建立了以“心”为核心的主观唯心主义体系。这一命题虽然并未否认“心”外还有“理”，也未直接肯定“心”是万物的本原，但因认为人心之理即宇宙万物之理的最完满的体现，实际上把主观的体验、思维与自我观照放到了无所不包、无所不能的主宰一切的地位。这一命题后经明代王守仁等人的发挥，成为陆王心学体系的核心。