忏法

①佛教名词。为礼忏的仪制。以念经拜佛，忏悔罪业。据《释氏稽古略》卷二载，中国最早制作忏法者为南朝梁武帝。他参阅佛经，为其妃郗氏制《慈悲道场忏法》十卷，又名《梁皇忏》，请僧人拜诵，为死者求福超生。后不断增饰，形成多种经文和科仪。②道教名词。即拜忏的方法与仪式。张陵创五斗米道时已有忏悔之法。此后渐增。如《忏法大观》卷六即收有“玉清天宝法忏”、“上清灵宝法忏”、“太清神宝法忏”、“太上老君专忏”、“大梵斗姥心忏”等诸忏凡三十二种。

道教仪式之一，即拜忏的方法与仪式。“忏”原为向人暴露自己的过错以求得容忍宽恕之意。张陵创五斗米道时，已有忏悔之法。后道教不断增饰，形成多种经文和科仪。《忏法大观》卷六收有“玉清天宝法忏”、“上清灵宝法忏”、“太清神宝法忏”、“太上老君专忏”、“大梵斗姥心忏”以及“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”、“大罗八洞”、“三茅真君”等诸忏32种。

道教术语，指拜忏的方法与仪式。张道陵教民首过悔罪，已有忏悔之法。《忏法大观》卷六收有玉清天宝法忏、上清灵宝法忏、太清神宝法忏、太上老君专忏、大梵斗姥心忏以及天官赐福、地官赦罪、水官解厄、大罗八洞、三茅真君诸忏凡三十二种。又佛教亦有忏法，即念经拜佛忏悔罪孽的作法。梁武帝参阅佛经，作《慈悲道场忏法》十卷，亦名《梁皇忏》。

佛教中悔除所犯罪过以便积极修行的一种仪式。源于晋代，南北朝时渐兴。南朝梁武帝萧衍始作《梁皇宝忏》。隋唐时广为流行。据《广弘明集》卷二十八《悔罪篇序》载，唐道宣云：“诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安、慧远之俦，命驾而行兹术。南齐司徒竟陵王，制布萨法净行仪，其类备详，如别所显。”另据《圆觉经道场略本修证仪》载：“汉魏以来，崇兹忏法，未闻有其人者，实以教源初流，径论未备。西晋弥天(道安)法师，尝著四时礼文;观其严供五悔(即忏悔、劝请、随喜、回向、发愿)之辞，尊经尚义，多摭其要。故天下学者，悦而习焉。陈、隋之际，天台智者撰《法华忏法》、《光明》(即《金光明忏法》)、《百录》(即《国清百录》)，具彰逆顺十心。规式颇详，而盛行乎江左矣。”近代通行的忏法，有《梁皇宝忏》、《慈悲水忏》、《大悲忏》、《药师忏》、《净土忏》、《地藏忏》等。其中《梁皇宝忏》为我国流传最久的一种忏法，《大悲忏》是现今流行最广的一种忏法。

又称忏仪。依诸经之说而忏悔罪过的佛教仪式。“忏”是梵文(忏摩)音译的略称，意译为悔。按佛制，出家人每半月集合举行诵戒，犯戒者在众前发露自己的过失，以求宽恕。后渐依大乘经典中忏悔与礼赞内容而产生忏悔文、忏仪一类著作，依此类仪则修忏遂成为专以脱罪祈福为目的的一种宗教仪式。我国佛教中的忏法，起源于晋，渐盛于南朝齐、梁时代。隋唐期间，各宗派依所宗经典撰成种种忏悔行法，唐开元间(713―741)，智?所集《集诸经礼忏仪》2卷，为各种忏法仪式最早的综合刊本。宋代为忏法全盛时期，尤以天台宗所修各种忏法最为突出。四明知礼、慈云遵式、东湖志磐等，皆继承智遗法，认为礼忏乃修习止观的重要行法，故于讲学之外，专务忏仪。知礼著有《金光明最胜忏仪》、《大悲忏仪》、《修忏要旨》各1卷。遵式时称“慈云忏主”，撰有《金光明忏法补助仪》，对智《金光明忏法》详加补充;对久已流失海外，后由日僧寂照携来的智《方等三昧行法》一书作序重刊，使流行于世。南宋志磐更撰《水陆道场仪轨》，大兴普度之道。律宗名僧元照亦撰有《兰盆献供仪》，为荐亡露过陈悔的忏法之一。

佛教礼仪。原是佛教徒忏悔罪愆的仪式和行法，后发展为佛僧为死者念经，以忏悔死者罪业，使之早日超度的仪式。佛僧念经拜诵时常伴有法乐，以助声势。忏法起源于东晋道安、慧远、宋、齐、梁、陈时期极为流行，特别是梁、陈之际更是繁兴。南朝梁武帝曾创制《慈悲道场忏法》，世称《梁皇忏》。隋唐时代也有佛教学者撰写忏法仪式，并广泛流传。忏法出现后，法事活动往往同取得收益联系在一起，忏法收入成为寺院僧人维持生活的收益之一。