情笃谊厚结同年

读过小说《三国演义》的人，都会知道刘备、关羽、张飞 “桃园三结义”的故事，在旧时，他们那种“不愿同年、同月、同日、同时生，只愿同年、同月、同日、同时死”的“情谊”，颇得社会各界的称颂。明清时，“结义”之风特别盛行，从市井间的劳动群众，到社会上层的文人官吏之间，都时兴这一套。对此，我国文学名著《红楼梦》就有所反映。如《红楼梦》第九回写宝玉与秦钟的亲热情况时说： 宝玉“又向秦钟悄说： ‘咱们两个人，一样的年纪，况又同窗，以后不必论叔侄，只论兄弟朋友就是了。’先是秦钟不敢，宝玉不从，只叫他 ‘兄弟’。”这里虽未举行“结义”的仪式，但已有了欲“结义”的意思。又如第六十六回写薛蟠与柳湘莲结拜道：“薛蟠道： ‘天下竟有这样的奇事……遇见一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死兄弟，如今一路进京。从此后，我们是亲兄弟一般……然后给他寻一所房子，寻一门好亲事，大家过起来。’”这里特别表明“结拜了生死兄弟”、“亲兄弟一般”、“大家过起来”等字眼，可见是正式“结义”了的。

其实，这种“结义”之风，在我国许多地区，至今尚颇为流行，只是在不同的地区、不同的阶层中，有着不同的称法。北方叫“拜把子”，南方叫“结同年”，文雅的“结金兰”，通俗的叫“结拜兄弟”;此外还有“打老庚”、“结庚亲”、“打同年”、“结拜”、“换帖”等说法。

旧时的“结拜”，最普遍的说法是“换帖”。异姓朋友，结拜换帖后，便成“盟兄盟弟”或“契兄契弟”。在“结义”时，双方要交换一份书面的文契。用红纸折成信封大小数折，封面写《金兰谱》或《兰谱》。里面写结拜人某某、某某等二人、三人或更多，因交情笃实，友谊深厚，愿意结拜为异姓兄弟;并写明姓名、籍贯、年岁、八字(即出生之年、月、日、时的干支)，以及父、祖、曾祖等三代的姓名和出身、官职等，结拜的年、月、日，结拜人签名盖章或按指纹。在祭祀完各人的祖先后，互相交换此帖，然后便以兄、弟相称。不但二人往来如同胞，双方家人也便如至亲一般，称呼也如家人。谓之干亲。

“结拜”“换帖”的仪式是较文雅的，一般流行于文人官吏之间，又称“义结金兰”。而普通百姓间的“拜把子”或“结同年”，一般不用“换帖”的方式。常见的是结拜双方经过平时的相互了解，情趣相投，又通过生产、工作中的相互帮助，建立了一定的感情之后，由一方提出“结拜”的要求，对方也同意，即以头巾、衣物等互相馈赠，或备置酒宴以为仪，互通年庚、八字，便结为“同年”，以兄弟相称。也有在平时相互了解的基础上，借助某一偶然的机会，如双方共同参加某一红白喜事及其它社交场合，共同饮宴，一言既合，举杯结义，有难同当，有福同享，而结为 “同年”。“结同年”一般不论地区、姓氏、宗族、年龄，只要情谊相投，便可互相结拜。至于“同年”的称法，则是取自“但愿同年、同月、同日、同时死”这一情笃谊厚的誓言。

民间 “同年”关系一经确定，双方亲属都有裙带关系，“同年”互称对方的父母为庚爹庚妈、同爹同妈或义爹义妈，称对方的兄弟姐妹为义哥、义弟、义姐、义妹或表哥、表弟、表姐、表妹等。双方不但有亲属的权利与义务，而且在村族，家庭中也起有特殊的作用。“同年”结定后，双方平时来往密切，节日交往频繁，互相帮助解决生活、生产中的困难。有的“同年”，庚亲关系可以坚持几十年，结拜的老人早已过世，后代依然往来不绝，情重如山。“同年”间遇有特殊情况，一定要通知对方。对方得知消息，无论有何特殊情况，都要尽力相帮，有钱出钱、有物出物、有力出力、有计出计，否则就会被人认为是“狗肉朋友”，不仁不义，为社会所不屑。若遇建房、订亲等重大事情，及婚嫁、寿诞、丧葬等红白喜事，也要和“同年”商量，对方不论有无，都要以礼物相赠。“同年”所赠的礼物，不管价值高低，主家总认为是最珍贵的。“同年”送的贺联、寿幛，或挽联、花圈，常被置于上首，尊居同辈亲戚之上; 有些话连亲生父母或同胞兄弟都不说，却会对“同年”说。所以，有些家庭、邻里纠纷，本村本族解决不了的，“同年”一出面倒能释然而解。

在贵州、广西的部分地区，“结同年”还有集体进行的，村与村、族与族间互相修好、往来不断，逢年过节还会以花灯队、歌舞队互相拜访，以示祝贺; 每逢修路筑坝等重大工程，则以钱财人力，互相支援。

据考，“结同年”、“结金兰”习俗的起源是相当古老的。据《太平御览》卷四零七《行吴录》云：“张温英才?玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮结金兰之好焉。”“结金兰”的习俗至迟在三国时已经流传了。又据唐代冯贽《云仙杂记》的记载：“戴宏正每得密友一人，则书于簿简，焚香告祖考，号为金兰簿。”说明在唐时“结金兰”已经比较地讲究礼仪形式。至于“金兰”一词的出典，则是来自我国古代的 《易经》，《易?系辞》云： “二人同心，其利断金; 同心之言，其臭如兰。”其发源，是更为古老了。