成服

丧者亲属各依其身份亲疏服所应服的丧服。成服时间在丧后大敛既殡之次日。《仪礼?士丧礼》： “三日，成服，”此三日指死后第三日实则死之第四日。《公文家礼》： “成服朔明。”注： “大敛之明日，死之第四日也。”成服之日，男女早起，各服其丧服依次就灵前朝哭尽哀，然后各依男女、辈份就长辈之前相互吊慰而哭，亦尽哀而止。成服之后，丧主及史弟始食邻人所炊之粥，妻妾及诸如期服、大功者可吃粗饭饮水，但不食素菜蔬果，大功以下服，不同门户者还家，有事再来。自此每日晨、夕，丧主以下皆服丧至灵前哭奠，遇朔望亦奠，朝夕之间，哀至则哭。

成服即是“披麻戴孝”的服装。一般在大殓次日，各在服之人，各按服制分别缝纫而成穿戴;也有的地方在大殓之前做成穿戴。现在丧事成服的风俗很少见，多配戴黑纱，有些地方还用白线、布条缝扎成“孝”字，配于左臂。但旧时对成服十分重视，是丧礼中一个很重要的礼节。先人还规定了“丧服总图”、“本宗九族五服图”、“妻为夫族服图”、“出嫁女为本宗降服图”、“妻亲服图”、“外亲服图”、“族亲亲等图”、“外亲亲等图”、“妻亲亲等图”等，并规定了各服制的轻重等级，以定辈份之大小。

丧服总图(表)

名称

时 间

用 料

斩服

三年服

重粗麻布，不缝下边

斋 服

五月服，三月服，有

杖期，不杖期

稍粗麻布，缝下边

大功

九月服

稍细生麻布

小功

五月服

细生麻布

缌麻

三月服

细熟麻布

大殓升棺前的孝服，乃应急而作，不求整齐，俗称“生孝”。正如前述，穿生孝者，是不能随便进入他人家门的。大殓后，死者的亲属依照与死者关系的亲疏，脱去生孝，正式穿上专门缝制的不同丧服，谓之“成服”。清代以前，丧服有“五服”之别，即斩衰（ｃｕī）、齐衰（ｚīｃｕī）、大功、小功、缌麻五种。斩衰为最重之孝服，齐衰次之，其他再次之。清代以来，民间统称“孝服”，但在穿着上仍有区别亲疏的标志。孝服通常在人亡故后，便立即由家族中懂规矩的老年妇人负责缝制。

即丧家穿戴孝衣孝帽，俗称“戴孝”。古时，孝服有五种类型：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，统称“五服”。近代，戴孝习俗虽经久未衰，但种类已大为减少。邹城一带孝服全用白布做成，子女所穿孝服缝制与古制同，白衣白帽，不缉边，足趿白鞋，男戴孝帽，女扎孝巾。孝子帽两边缀棉球，腰扎麻绳，手执哀杖。现在，有些地方以穿白鞋为戴孝的标志，儿女的鞋全白，孙子的鞋只前边用白布；或以黑纱代孝服，儿女全黑，孙子辈黑纱上加红布条。

人死后当天或第二天，要通知亲友，请他们在入殓前瞻仰遗容，此为报丧。如正好是在新年之际亡故的，则须待到年初二才能报丧。对报丧者，一般不用茶水招待，而由报丧人走到灶前，自己动手舀汤罐水喝。如东等地报丧，孝子腋下夹一把伞，伞柄朝前，见熟人则跪。若母亲亡故，需先去舅舅家报丧，未进舅家大门，即伏地哭诉。舅舅的态度关系到是否能及时入殓。若舅舅对孝子不满意，则需由亲戚周旋，千万不能顶撞。

报丧有用丧帖的，用黄纸或白纸，年幼而有长辈者，用淡红色，长约尺许。家族因忙于料理丧事，一般都雇人报丧，因此，大都也由报丧人具名出表帖。格式一般为：“某某先生令尊(父称令尊，母称令堂)于某年某月某日某时寿终正寝(女称‘内寝’)，定于某日某时大殓，特此报闻。”如死者不满60岁，则不叫“寿终”，而称“病故”。另用红色角签，写明接报者姓名地址，以示吉利。入殓后，正式发讣文，贴于门前或集镇。近几十年来渐演变为在门前贴张白纸，也有书“某宅丧事，谢绝吊唁”的。

入殓前，小辈要遵制成服。长辈不服孝。孝子以白布作帽，帽后披二条麻布，此即“披麻戴孝”。白布孝服的四边和袖口不缝，毛口向外，头扎六尺白布巾，垂到背后，前额处垂七个小棉球，称为“拭泪球”。每隔七天，除去一个，断七而除净。脚穿麻鞋，如穿布鞋，须蒙毛边白布;父母双亡，全鞋蒙白;父母亡故一个的，半截蒙白。儿媳穿白孝衣，毛边白裙，白鞋，头扎麻绳，“五七”换白头绳;肩膀多一块白布，称“反托肩”。女儿扎白头绳，穿光边白衣白裙，扎白孝巾，周年后到娘家除孝。侄、孙辈，孝服四边和袖口都为光边，接缝处毛口向内，头扎白布巾，横垂肩际，俗称“横披”，系以白线，鞋端所蒙白布无毛口。侄媳辈孝衣无反托肩。侄辈孝帽留一或两个角。侄女和侄媳不戴孝帽，用三尺孝布，系顶上或围脖上。孙辈，一律圆顶孝帽，有曾、重孙的属于喜丧，衣襟上扣小块红绿布条，或戴红帽。此类服制，现已很少严格执行，大多只戴黑袖圈示孝而已;即有穿孝服的，也只是一般的披麻戴孝穿白衣而已。

丧家亲属还要执杖，其杖有“丧杖”、“哀杖”、“孝杖”等名称，俗呼为“哭丧棒”，一般为孝子所执，但也用于妻对夫、仆对主及其他亲友之间。孝子用新鲜柳树棍;侄、孙辈用七或十七根芦柴扎成的小棒;曾、玄孙辈的芦柴棒则要糊以红绿纸。女眷执仗较少。孝子向亡人烧纸，必须将丧杖放在前面叩头，领丧谢客时要手执丧杖。

江苏北部泰州等地，人死后还有亡者家属谒祀神祠的活动，称为“上庙”。一般人死的第二天，要谒土地祠，第三天要谒城隍庙。