打墓

到预定发丧的这天早晨（藁城市耿村一带是上午），大管事要派人打墓，即给亡者挖墓穴坑。如果亡者无祖坟，要请风水先生选定阴宅，定穴位；有祖坟的，穴位是固定的。列代先人坟茔、排列顺序仿照古代宗庙祖宗牌位排列方式，祖宗居中，二世四世居左，称昭；三世五世居右，称穆。冀南称做“携儿抱孙”。

在蔚县，丧期第三天（按停灵七天说），总管派孝子和光头（指无妻无子的光棍汉，专门以抬棺材、打墓为生者）一起到坟地上选址划穴、破土打墓。孝子进入坟地后，先给土地神（如系老坟，给看坟神）供一盘馍馍，上三炷香，烧一份黄纸，然后用银器在墓穴上划一个圈（皇族死人用金器划穴，称金地）称银地，圈内写“开墓大吉”四字，供三盘馍馍，烧三份白纸，并用铁锨铲土三下，之后才由光头开始打墓。打墓时如从地里挖出蛇、蚧蛤蟆之类，即认为是大喜。因为民间视蛇为小龙，蚧蛤蟆为地龙，挖出此物，说明祖上有德，后辈肯定会出大人物。所以打墓者用盒子把蛇、蚧蛤蟆等装起来，回去向丧主领赏。有的打墓者干脆事先装一条蛇或一只蚧蛤蟆，谎称在丧主坟地挖出，以骗取赏钱。

如行“短三”者，即三日即出葬者，在行小殓、大殓和成服礼的同时，进行安葬前的一切准备，首先，要请土工打墓。河南民间所见的打墓人，多为乡邻中之帮忙者，他们中大多有一定的打墓经验。其任务是：明葬者要进行破土（动土开工）、挖道（即竖坑）。暗葬者破土挖道后还要掏堂（即挖横圹）。安葬时，打墓者还要负责下葬、封堂和拢丘等事宜。破土时要行“破土礼”，由死者长子先动手挖土三锨，然后开挖。挖墓时，丧家要以多顿饭相待，在林州一带，墓挖成时，孝媳、孝女要携带灶具，到茔地墓下烙饼分吃，并赠以香烟或一方孝布，名“吉利儿”，所谓“见丧不利，逢白化吉”。

山西农村多为土葬，坟地的选择讲究风水要好，即：来龙有势，发脉悠远。《吕氏春秋?节丧篇》中说：“葬浅则狐狸扰之，深则及于水泉，故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患水泉之湿。”原本意思是亡人的尸体不要被狼狐等吞食，不要被地下水湿浸腐。以后，风水说又与“遗体受荫”、“祸福感应”相连，《葬书》认为：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。认为死去的人与活着的人情气相感，坟地的风水好则神灵安，神灵安则子孙盛。此说虽然牵强，却成为民间选坟打墓的理想追求。坟地的方位，在晋中交城一带，讲究“头顶卦山，脚蹬凤山”;在晋南新绛一带，讲究“头枕峨嵋岭，脚蹬汾河湾”。因此，坟地和墓穴的确定都要请阴阳先生安排，用银针开“十”字，叫“破土”或“开土”，然后才能挖土打墓。晋南一般在出殡前三天打墓，墓分下棺道和棺室，下棺道深一丈二尺，宽四尺，长七尺五寸，棺室长八尺、宽八尺、高五尺，要能放下夫妇两副棺材。墓穴又有土穴与楦穴之分，平原之地的土穴简单，挖一深坑即可。山区一般人家的土穴，要先打甬道，再打穴洞。楦穴是挖好大洞以后，再用砖、石楦砌，富裕人家还有主穴和配穴。坟茔有明堂、后土、牌楼、望柱，墓前有碑、供桌、香鼎、敬纸盆等等，为置备上述诸项，有停尸49天，100天甚至一年的。一般百姓则很简单，停尸五日或七日便埋葬了事，坟地仅有一块后土石牌而已。因此民谚说：“有钱的是埋钱哩，没钱的是埋人哩。”死者如入祖坟，墓穴按辈分排数，子孙埋在上辈脚下。过去有“寄埋”习俗，假若男方健在，其配偶亡故在先，她的尸骨不能进祖坟，要暂埋它处，这叫“寄埋”，待其男人亡故后，才能合葬于祖坟。如老坟已满，新坟还未采定，也要临时寄埋。极度贫穷者如乞丐、死于外地的兵士等，只能埋于乱坟堆。在寿阳等地，孝子要在半前晌或半后晌给打墓人送去酒食，如属合葬，孝子要佩戴红布和白布，白布表示哀悼，红布是亡者男女又可成双之意。打墓人还要为死者劈砍引魂幡和孝棒，必须是同一大枝，大头一截是长子的孝棒，依次所截为二子、三子的孝棒。