扛引魂幡

“招魂幡”也称“引魂幡”，是民间用刚刚折下的柳木棍或竹木棍做成的。竹（木）棍长约７尺，棍头上端挑一冠状华盖，外飘彩带纸幡，下垂罩有素网的条幅。幅上写“已故××之灵魂”。民国初年，在洛阳一带，条幅上多书“民国已故×公（或“×母”），讳××（或“×太君”）之灵魂”；淅川一带则写以“普庵接行，共和故亡人王公讳（或老儒人）生于×年×月×日，故于×年×月×日，享年××岁，童子引路，英灵临天，成神成仙，大吉大利”等。招魂幡上仅有白条幅的，表示亡者生前只有儿子；幡上加上红纸条的，则表示已有了孙子；如加上了绿纸条就是有了曾孙子；幡上纸条五色缤纷者，说明亡者生前已是五世同堂的家庭。中华人民共和国成立前及２０世纪５０年代初，民间俗以为，扛引魂幡者，应是亡者财产和宗祧的主要继承人。所以送殡时招魂幡一般要由长子或长孙来扛。若长子之子年龄小于次子之子，一般也应由长子之子扛幡。但有的次子之子年长，势又大，往往与长子之子争夺扛幡权利。若死者无财产可继承，怕负担殡葬费用而相互推脱扛幡者亦有之。若亡者无子，则由过继子或上门女婿扛幡。若无继承者，就把幡与老盆放在棺柩之上抬至坟上。２０世纪５０年代中期开始，有的将招魂幡改用花圈，抱灵牌也变为手捧亡者的像框。但引魂幡或引魂幡的替代品，仍然在乡村起着财产和宗祧继承见证的作用，如花圈，若一个花圈，就由其长子、长孙捧拿。若有数个，则长子拿大的，其余兄弟晚辈拿小的。合作化后，为争夺扛幡权利的事已很少见。８０年代，实行家庭联产承包责任制后，虽然政府颁布了《继承法》，女儿继承权也得到了明确，但民间子女为招魂幡而发生争执的又见增多。