楚辞

总集名。西汉刘向辑。共16篇。屈原辞赋8篇，宋玉2篇，贾谊、淮南小山，刘向等人6篇，后王逸增入己作《九思》，成17篇。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，故名《楚辞》。后世又称此种文体“楚辞体”或“骚体”，全书以屈原作品为主，其代表作《离骚》，其余各篇也都承袭屈赋的形式。其中的历史传说、神话故事、风俗习尚都带有鲜明的楚文化色彩。屈原的作品思想深邃、感情浓郁、想象丰富、文辞瑰丽，体现出了内容与形式的完美统一。在文学史上与《诗经》并称，影响深远。它旧注很多，主要有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、南宋洪兴祖《楚辞补注》、清王夫之《楚辞通释》等，也有不少今人注译本。

诗歌总集名。西汉刘向辑。原收战国楚人屈原、宋玉以及西汉贾谊、淮南小山、刘向等人辞赋16篇，后经王逸增入己作《九思》成17篇。全集以屈原作品为主，其余各篇承袭了屈原赋的形式，因其“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故名曰楚辞”。后世因称此种文体为“楚辞体”;又因屈原作品以《离骚》为代表，故称之为“骚体”。“楚辞”遂成为文体之一。

古代的一种诗体。因其最早产生于南方的楚国，其辞“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，故被人称为 “楚辞”。楚国诗人屈原的 《离骚》 是楚辞中的代表作，故楚辞又称 “骚体”。“楚辞” 之名，最早见于 《史记?酷吏列传》： 朱买臣以善言 “楚辞” 为汉武帝所宠信。但其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专名，指以战国时楚国屈原的创作为代表的诗体。这种诗体从形式上说，其最显著的特征是每句可长可短，不是整齐的四言，在句尾或句中多用语气词 “兮”字。楚辞作为一种诗体，并非屈原首创，而是在楚地歌谣的基础上逐渐形成的。《孟子》 中记录的《孺子歌》就是现在能见到的较早的形式： “沧浪之水清兮，可以濯我缨; 沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 到了屈原手中，这种歌谣体的楚辞便发生了重大变化，除了祭神的《九歌》 而外，他的作品大都是低回往复的长篇咏叹，这显然不适宜也无法歌唱，而只能以一种特殊的声调来 “诵读”。也就是说，从屈原开始，楚辞便摆脱了短小简朴的歌谣形式，而成为 “不歌而诵” 的抒情文体，故汉人多将楚辞视为一种赋体，而不是诗体。这种名为 “楚辞” 的诗体所以能在秦汉以后与 《诗经》的四言诗体平分秋色，主要就在于屈原一系列天才创作具有独特的魅力。西汉帝王多喜欢楚声楚歌，而文臣如枚乘、贾谊、司马相如、扬雄等人的创作也深受楚辞的影响，许多诗人甚至模仿楚辞的形式来创作。汉成帝时的学者刘向奉命整理皇家图书馆的藏书，始将屈原、宋玉、景差，以及西汉的贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒等人的作品汇编为一书，定名 《楚辞》。西汉以后，历代诗人都有以楚辞体来创作的，梁朝昭明太子萧统编 《文选》，就有 “骚”体; 南宋朱熹编《楚辞集注》，也收录了从汉至宋的骚体作品。古人甚至将诗人称为 “骚人”。直到现代，郭沫若还曾以骚体来翻译英国大诗人雪莱的名作 《西风颂》。

楚辞汇编。“楚辞”是楚地歌辞的简称，是一种形式独特的诗体，古人也称为 “骚体”。西汉成帝时，刘向奉命典校皇家藏书，将屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒 (贾谊以后均为西汉人) 以及他本人的作品，分为十六卷，汇编成书，定名为 《楚辞》。也就是说，《楚辞》 实际上是原版 “楚辞” 与汉代文人拟作的汇编。东汉时，王逸作 《楚辞章句》，又加上自己的 《九思》，共十七卷。南宋朱熹作 《楚辞集注》，将屈原的作品编为五卷，定名为 “离骚”，将宋玉以后的作品编为三卷，定名为 “续离骚”，删去了东方朔、王褒、刘向、王逸等人的拟作;另有 《楚辞后语》 六卷，辑录荀子以下至唐宋人的楚辞体作品。由此可以看出，《楚辞》有多种版本，其篇章和卷数各不相同。《楚辞》 没有注释是难以读懂的，故从西汉开始，历代都有以注释《楚辞》名家的人，其中影响最大的就是王逸和朱熹。王逸是东汉人，担任过皇家图书馆的校书郎，其 《楚辞章句》不但是 《楚辞》第一个完整的注本，也是流传至今的唯一的汉代人注本。按照通常的看法，汉代人去古未远，故其注释具有相当的权威性。如王逸对 《楚辞》 各篇作者的认定，尽管存在一些问题，但后代注家也难以将其彻底推翻。至于其字词训诂，更被后代注家视为权威注释，甚至被后代的字典和词典作为根据加以引用。王逸生活的汉代，是讲究 “经世致用” 的时代，反映在 《楚辞章句》 中，就是处处突出君臣之义，句句强调讽谕寄托，如： “《离骚》 之文，依 《诗》 取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞; 恶禽臭物，以比谗佞; 灵修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬贤臣; 虬龙鸾凤，以托君子。” 《离骚》 的 “香草美人” 有寄托，似乎还能说得过去，当他说 《九歌》 是 “上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏”时，就太离谱了。南宋学者洪兴祖补正王逸 《楚辞章句》，作 《楚辞补注》，主要是在训诂名物方面补王逸所未详。对 《楚辞》 作出全新阐释的人是南宋理学家朱熹，他的 《楚辞集注》所产生的巨大影响，直到今天也没有完全消失。朱熹生活在思想解放的宋代，他对汉唐经学的繁琐与附会非常不满，认为是误解甚至歪曲了 “圣人本意”，因此应重新注释儒家经典，发扬光大孔孟的 “真传”。朱熹生活的南宋，又是汉民族面对生死危机的时代，屈原的作品引起他强烈的共鸣，他不同意王逸的 《楚辞章句》将屈赋解释为讽刺君王或诉说冤屈，在其 《楚辞集注》 中，他以 “忠君爱国” 来概括全部屈赋的主题。这种概括得到后代大多数读者的认同，直到今天，也难以彻底否定。《楚辞》非同一般的总集，它实际上是传统士大夫 “终极关怀” 的一种体现，因此历代第一流的思想家或第一流的学者，大都要借助它来表达或表现自己的某种情怀，这就留下了很多很多的注本，从而形成所谓的 “楚辞学”。古典目录著作如 《四库全书总目》 在“集部”下首列 “《楚辞》类”，以与 “别集”、“总集” 区别，可见其在传统文化中的地位。

西汉刘向辑集屈原、宋玉及汉代东方朔、淮南小山等人的作品而成的一部辞赋总集。《楚辞》各类本子很多，最早的是东汉王逸的《楚辞章句》，后又有宋人洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹的《楚辞集注》、清人王夫之的《楚辞通释》等。该书以屈原作品为主，其余作品都是继承屈原辞赋的形式而作的。《楚辞》的产生在我国文学史上具有划时代的意义。首先，其诗歌已不再是群体创作，而是诗人的独立创作，特别是屈原的作品，塑造了具有崇高理想和伟大人格的、个性鲜明的自我形象，标志着古代诗歌从集体歌唱进入诗人独立创作的新阶段。其次，《楚辞》的作品以参差灵活、具有地方色彩的语言和宏伟的结构，抒写复杂的思想感情，表现出主观与客观的剧烈冲突，实现了诗歌语言和体式的重大解放。尤其突出的是，《楚辞》重在以华美的文辞、奇特的想象来抒发诗人的主观激情，开创了古代诗歌的浪漫主义创作道路，从此使中国诗坛开始了一个新的时代。《楚辞》和《诗经》分别代表了中国古代文学的两个传统，对后世文学创作的影响是十分深远的。汉代赋家以至后来六朝诗人多对楚辞进行学习和模拟。特别是屈原的浪漫主义表现手法更是为后世浪漫主义诗人所取法。

诗歌汇集。古代文学教育读物。汉刘向编。内容包括屈原、宋玉以及仿效屈宋辞赋的淮南小山、东方朔、王褒和刘向本人的作品，共十六篇： 《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辞》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》等。其代表作有屈原的《离骚》。《楚辞》开启了后代的赋体文学，作品想象丰富，寓意深刻，富有强烈的政治色彩。汉代以后，受到封建统治者的重视，列入宫廷教育内容。尤在唐宋时期，在宫廷教育中受到重视。