永嘉学派

南宋学派之一。代表人物为薛季宣、陈傅良、叶唔等。因其均为永嘉人，故名。反对朱、陆理学，提倡功利之学。叶唔斥朱、陆“理在物先”、“心即理”之说为“妄语”，认为“物之所在，道则在焉。”(《习学记言》卷47《吕氏文鉴》)又认为“聚天下之人，则不可无衣食之具”，“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者”，主张“以天下之财与天下共理之”，“不以自利，虽百取而不害”(《水心文集卷》4《财计上》)。与“永康学派”、“金华学派”同有“浙东学派”之称。

南宋以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的学派。因主要人物均为永嘉(今浙江温州)人，故名。与金华学派、永康学派同为浙东学派。永嘉重学风气始于北宋神宗元丰年间，时太学有周行己、许景衡、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、沈躬行、蒋元中九人，号称“永嘉九先生”，将“洛学”、“关学”引入浙东，加以传播。南渡后，因“洛学”于绍兴间一度遭禁，故此派几近“衰歇”，后经郑伯熊兄弟“复而振之”，方于乾道、淳熙间重昌。及至南宋薛季宣反对空谈性命天理，“教人就事上理会”，始与道学正统发生分歧而“自成一家”，“其学主礼乐制度，以求见之事功”(《宋元学案?艮斋学案》案语)，对田赋、兵制、地形、水利等亦甚有研究。其弟子陈傅良对其“实事实理”思想作了进一步发挥，讲究古今之治“弥纶以通世变”。叶适继之成为永嘉之学的集大成者，和朱熹为首的理学派、陆九渊为代表的心学派，鼎足而立。为学“务实而不务虚”，重视学术史的研究，对先秦以来各派思想评述甚多。认为充满宇宙者是“物”，而道存在于事物本身，“物之所在，道则在焉”(叶适《习学记言》卷四七)，提倡功利，反对空谈性命。主要人物还有叶适弟子丁希亮、周南、宋驹等人，他们“常以世道废兴为己重”，关心政事，“语多讥弹时政”(《宋元学案?水心学案》)，并注意探究学术思想的“统绪”及演变的关系，强调“古今伦贯，物变终始”的研究，表现出永嘉之学务实的特色。