火神

旧时民间普遍信仰的神明。俗传为主司禳祛火灾之神。旧时陶瓷业、冶铸业、铁匠业、书坊业、烟业、糕点业、消防业、典当业所崇拜的行业神碉。民间信奉的火神很多，通常有炎帝、祝融、阏伯氏、回禄、罗煊、华光、金火圣母等。各地区许多行业所奉的火神不尽相同，甚至同一行业不同地区所祀火神也不一样，有的无实指，而仅称火神。炎帝、祝融、阏伯氏、回禄为传说的火神。《汉书?五行志》载：“帝喾时有祝融，尧时有闽伯氏，民赖其德，死则以为火祖。”《淮南子?时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝，祝融之所司者万二千里”、高诱注;“赤帝、炎帝、少典之子，号为神农，南方火德之帝也”，旧时宜兴陶瓷业所祀火神，称为“南方火神菩萨”或“火德星君”。一般皆指炎帝。《神诞谱》六月二十三日载：“火德星君，为炎帝神农氏之灵，祀之为火神，以禳火灾”。旧时消防业、书坊业所祀火神为祝融。典当行业则供炎帝、祝融为火神。《左传?昭公十八年》：“禳灾于玄冥，回禄”。杜预注：“玄冥，水神，回禄，火神。”后世民间皆用回禄作为火灾代称。罗煊为《封神演义》中的火神。据载其曾在火龙岛修炼，自称“火龙岛焰中仙罗煊”。姜子牙发榜封神，封其为“南方三气火德星君正神”，统率火部五位正神，巡察人间。旧时新疆一带的铸造业、煤业建有火神庙，供奉罗煊为祖师。华光，又称“华光大帝”、“华光天王”、“三眼灵耀”、“灵官马元帅”等，为民间普遍信仰的火神。相传华光乃是火之精灵，玉帝封其为“火部兵马大元帅”。曾收服五百火鸦，拥有风龙降火龙数条及火丹等法宝。唯真武大帝的北方壬癸之水是其克星(《南游记》载有其事)。我国南方于农历九月二十八日举行华光大帝诞，民间、僧侣皆作“华光醮”，祈其安民保境。旧时搭棚业、武师、陶瓷业(景德镇地区)都供奉华光为祖师。金火圣母为河南禹县神?镇钧窑所祀的火神。相传乃是一位姑娘为能让其父按期烧出御用花瓶而舍身投窑，皇帝称其神圣，后世人祀之为司火之神，以祈烧瓷顺利。此外，旧时烟业、糕点业、陶瓷业(磁州一带的磁窑)，也都供奉火神，但无具体所指。民间普遍以农历六月二十三日作为火神诞。旧时杭州多于此时举行“火神诞会”，演戏一月，以祀火神。

火的发明在人类文明史上具有划时代意义，是人类摆脱动物界的重要标志之一。人们永远崇敬火的发明者和管者。世界各国各民族都有自己的火神及其神话。中国的火神有祝融、炎帝、回禄(又叫吴回)，这三位是名气最大的，此外还有个管理火种的小火神，叫阏伯。在漫长的远古时期，平原上洪水泛滥，风沙蔽日，把宝贵的火种传留下来，阏伯上有很大功劳的。直到今天，每年正月初七，四方百姓都来这里朝拜，叫做“朝台”，形成盛大的庙会。

珞巴族原始崇拜神。在日常生活中，珞巴族认为火是神圣的。人病了用火祛除邪气，丧事中用火驱赶魔鬼。当房屋、大树、人畜被火烧后，他们认为这是得罪了火神，火神对人的惩罚。被火烧过的地方为鬼地，被火烧过的物品为鬼物， 人们从不敢轻易接近。因此，他们对火神极为崇拜。每当新米煮成第一餐饭时，主妇们首先将一部分米饭连同酒肉一起投入火塘，以示向火神供祭。平时一些家庭主妇也常用饭菜供祭火神。

一种比较古老的自然崇拜，进入农业社会后发展为灶神信仰。辽宁民间较少有专门的火神庙，火神多供在乡村中的七圣祠、九圣祠中。七圣祠中，以火神为主，配以药王、虫王、苗王、牛王、马王、财神为七圣。九圣：五道、虫王、苗王、药王、马王、龙王、山神、土地、火神也，或以龙王居首，或以火神为主，因地而宜。九圣庙俗称为九圣祠，通常比土地庙稍大，其中神位有画像者，也有塑像者。城镇乡村到处都有七圣祠或九圣祠，它们有着掌管一地祸福的权威。每逢年节或朔望日，乡民皆往拜祭。２０世纪５０年代以前，如遇旱、涝、疫等自然灾害，当地村民还要演戏酬神，以求神灵保佑。现在，辽宁各地仍然流传着许多牛马报恩等内容的神话及传说。

民间也称“火帝”，是为人类发明和管理火种的神灵。人们认为火神曾帮助祖先驱逐野兽、发展生产，并改善了人类茹毛饮血的生活，同时还给人类带来温暖和光明，因此，十分崇敬和感激火神。

旧时，北门外茶店口建有火神庙。玉皇阁、天后宫也曾设有火帝殿，供奉火帝。其形象极其凶恶，满面通红，两眉之间多一只眼。一共有８只手，分别持有剑、火轮、火球等不同的法器。在火帝塑像两旁还有４位站神，即火龙、避火猪、食火猴、围火虎。据说都是火帝的弟子。火龙全身盔甲，手持红蛇，面为白色；避火猪面目为猪形，蓝脸，着黑袍，头戴猪形帽子；食火猴尖嘴红腮，如同猴形，身着黄袍；围火虎为白色，一付武士装扮，头戴老虎帽。

民间平日对火帝没有特别的祭祀，常常敬而远之，只是在遭火灾之后才向火帝进香祈求火帝保佑。后来，火帝被民间引申为对灶神的崇拜，在普通百姓之家，灶神成为他们的居家保护神，有农历腊月二十三日祭灶的风俗。

旧时的民间组织―――水会和火会供奉火神，他们将火神看做行业的保护神。

中华人民共和国成立后，火神信仰渐渐消退，至２０世纪６０年代“文化大革命”时期彻底退出民间信仰民俗的舞台。

传说泰山东岳大帝的儿子为火神，执掌火烛。苏南祀宋代术士王灵官为火神。火神形象是红头发、红胡须、红面，极其威严。六月二十三为火神生日，到时民众到火神庙烧香，无锡祭火神，称“谢南方”，因南方朱雀尚红色，象征火神方位。在这天乡民们不吃荤，不饮酒，俗称“火神素”。如发生火灾，灭火之后必须到火神庙打醮酬神。南通在腊月办“火神会”，演木偶戏，演出结束谢幕时告诫人们注意防火，唱歌谣：“腊月河水兜底枯，蒸糕做馒喜悠悠，美酒喝得熏熏醉，勿忘火神堂屋坐。”常州无锡地区在冬至前后有“喊火烛”习俗，每夜有人手提一个倒写“火”字的灯笼，在各家门前走过，边敲竹梆边喊：“寒冬腊月，小心火烛，前门关关，后门撑撑，柴仓清清，水缸满满。”以提醒冬日防火。宜兴浇窑制陶，则将火神视为喜神、财神，在火神生日时(该地以正月十六为火神诞辰)，陶区窑工们到火神庙烧香叩拜，并迎火神出巡。但往往遭到农区村民反对，怕火神经过村庄会带来火灾。

鄂伦春语中火神称为透欧博如坎。火神由妇女供奉。据说过去有个小孩，不慎烫了手，他的母亲因此而生气，用猎刀乱捅了一阵火。当晚，她做饭时，怎么也点不着火，第二天就搬家了。搬到一个新的地方同样也点不着火。她的妯娌告诉她，回到原来的住处看看有没有火。当她回到原处时，看见一堆火正在燃烧，旁边还坐着一位满脸是血的老太太。捅火的妇女这才恍然大悟，原来是她把火神的脸给刺伤了。她赶紧跪在老太婆面前求饶。老太婆将她斥责了一顿，并说以后不许再这样捅火了，最后给她一堆火炭，她回家后才点燃了火。火神的供品是狍子，吃完祭祀的狍子肉后，要把骨头全部扔在火里焚烧。

鄂伦春语称火神为“托欧宝日坎”。因久居森林，对火神极为敬畏。对火神祭祀的仪式是每年正月初一日清晨，升起篝火，向火堆点香致祭，向火堆中扔肉洒酒，同时向火神祝祷，祈求赐福。来拜年的人，也要先叩拜火神，然后再向老人拜年。在平时吃饭时，也要先向火堆中敬献食品，然后才可以举筷吃喝。

除上述诸神外，鄂伦春人还崇信风神、雷神、雨神、虹神、青草神、树神等众多自然神。祭奉众神，祈望能为人赐福。