秋胡行

乐府相和歌辞清调曲。曹操作。据《西京杂记》：“鲁人秋胡，娶妻三月，而游宦三年，休还家。其妇采桑于郊。胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：‘妾有夫，游宦不返。幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。’采桑不顾，胡惭而退。至家，问：‘妻何在?’曰：‘行采桑于郊，未返。’既归还，乃向所挑之妇也，夫妻并惭。妻赴沂水而死。”《乐府解题》曰：“后人哀而赋之，为《秋胡行》。”曹操《秋胡行》九解则是借乐府旧题写的游仙之诗。诗中作者抒发了人生短促的悲哀，希望登上仙界，长生不死：“天地何长久，人道居之短。”“愿登太华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱，飘秕八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。”但他对传说的仙人得道的故事又表示怀疑：“世言伯阳，殊不知老。赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。”指出李伯阳长生不老、赤松子和王乔得道成仙的事迹都是荒诞不稽的。因此作者认为君子应把生死存亡置之度外，励精图治，担负起自己的社会责任：“不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。”《秋胡行》九解内容较为驳杂，既有对仙界的追慕，对长生的渴求，但也不乏朴素的唯物论思想;时时流露出难以排解的对于人生有限的悲慨，但又并不消沉，而是决心在有限的生命中干出一番有益于世的事业。这种对于生命的终极关怀，朴素的唯物思想和进取的人生态度对曹丕等人的游仙诗产生了直接的影响。