竺道生

南朝晋、宋间僧人，佛教理论家。本姓魏，因从竺法汰出家，依师姓为姓，故姓竺。巨鹿(今河北平乡)人，寓居彭城(今江苏徐州)。出身世族，父为广戚令。幼年出家，十五岁登讲座。至庐山问学于慧远，见僧伽提婆，从习佛教小乘一切有部的教义。后赴长安(今陕西西安)，受学于鸠摩罗什，参加翻译《大品般若经》和《小品般若经》，与僧肇、道融、僧?并称“什门四圣”。义熙五年(409)，返回京师建康(今江苏南京)，提倡涅?学，深为宋文帝及名士王弘、范泰、颜延之等敬重。义熙十四年，法显与觉贤合译《大?泥洹经》，他认为其经义不够圆满，主张一阐提(谓断了善根的人)都能成佛。此说一出，群情大哗，认为他违背经义，因此被逐出建康。元嘉五年(428)，至苏州虎丘山，坚持己见。元嘉七年返庐山。后北凉昙无谶所译大本《涅?经》传到建康，其中也称一阐提可以成佛，与他所持意见暗合，一时名声大振，遂成为僧侣崇拜的对象。晚年于庐山开讲《大涅?经》，重新授徒说法。元嘉十一年，于讲座上端坐而逝。

他的主要佛学思想是涅?佛性说和顿悟成佛说。认为万物千差万别，却只有一个无所不在的本体，即佛性，所以佛性为人人所具有，只要人能见性，就能成佛。同时，佛性本体是完整圆满的精神性实体，不能分期分批、零碎逐步地得到，只能一次得到，即顿悟成佛。此说与后来禅宗主张的顿悟为明心见性者，有直接的关系。其佛学思想因能适应当时统治者的利益，故很快得以流传。他集佛教的毗昙学、般若学和涅?学之大成，对涅?学更深有所得，后世称之为“涅?圣”。其著作甚多，据史书记载，有《顿悟成佛义》、《二谛论》、《佛性当有论》等，另有若干经疏，多散佚。今存有《妙法莲华经疏》，在《注维摩诘经》、《大般涅?经集》中存有若干残篇。《出三藏记集》有传。