胡宏

南宋理学家、湖湘学统开创者。字仁仲，号五峰。崇安(今福建安县)人。幼年从师于杨时、侯仲良等，最后承袭其父胡安国之学。游学于衡山之中达二十余年，潜心学问，甘于寂寞，不舍昼夜，张?师事之。绍兴(1131―1162)中以荫补承务郎不调，秦桧死后，召其赴任，以疾推辞。一生淡于功名，无意仕途，以振兴道学为已任，关心国事，主张抗金，念念不忘收复中原，以崇复夏、商、周三代古制为治道。《宋史》有传。学术方面，重视经学匡世，强调“致知”、“力行”、“以求中的”等。其理学思想继承和发挥了“天人合一”的观点，认为“天命之谓性，性，天下之大本也”。主张“天理人欲，同体异用”。是继杨时之后，在南宋传播洛学的最早理学家之一，是宋代理学承先启后的重要历史人物之一，也是南宋最早对程朱理学的某些观点提出异议的开风气人物。张?认为其学说言约义精，是道学之枢要，制治之蓍龟。著有《知言》六卷、《五峰集》五卷、《皇王大纪》八十卷。

南宋理?家。字仲仁，?者费五峰先生。胡安?之子。建?崇安(今?福建)人。生於北宋徽宗崇?五年，卒於南宋高宗铰配三十一年。一生不耽於仕途，初以梳厌右承?郎，不整。秦??政，欲起用之，他避而不仕。?死，被召，以疾揎。?世主?身自好，不慕富倨利哌，不媚?倨;自洲志在“立身行道”，做堂堂正正的“大丈夫”(《五峰集》卷二)。晷心?事，铰配殓，曾上孺言?，?述治?安邦的政治主?，?抗金?仇大?。以振配道??己任，洲“道?衰微，锾教大铌，吾徒?以死自?”(《宋元?案》卷四十二《五峰?案》)。又潜心於?戌，?“??是剿身事”，费碉要“?之以勇猛精咄，持之以??薰陶”，必能“有常而自新”(同上)。先後??於??、侯仲良，卒?其父胡安?的理?思想。樘期收徒嘱?，樵下弟子甚

， 著名?者??等曾?事之。 在哲?上，?理?重要??，如道、理、心、性等均有?述，但其真多有新意，表?出陪正靳儒?相滕?的思想?向。其宇宙愚，陪程朱派以“理”?宇宙本篦及?九?派以 “心”?宇宙本篦皆不同，而主?别以 “性”?宇宙的本篦。?言：“大哉性乎，孺理具焉，天地由此而立矣”(《知言》卷四);“孺物皆性之所有也”(同上);“非性?物，非??形，性其?之本乎”(同上?卷三);“性也者，天地所以立也”(引自朱熹《知言疑柳》);“性，天下之大本也”(同上)，皆洲性能?立天地、包孺物、具孺事、主形?，?宇宙孺物的?根源。?性陪理之晷?的理解，亦陪程朱“性即理”的愚?不同，而主?性一理殊之真。帐?理是事物的局部或特殊?律，“孺物不同理”(《知言》卷四)，“物之生死，理也;理者，孺物之?也”(同上?卷一)，而性?是“天命之全篦”(同上?卷四)，即孺物的本篦或?原?。在心陪性的晷?上，不同於程朱心靳性的思想，而是主?性篦心用，帐?性是本篦，心是作用，“慢人指明其篦曰性，指明其用曰心。性不能不?，??心矣。”(引自朱熹《知言疑柳》)?帐?心是性的篦?，性?是被篦?者：“夫性?不篦者，心也”(《知言》卷二)，“未办碉可言性，已办乃可言心” (《宋元?案》卷四十二《五峰?案》)。提出性?善?的人性?思想，帐?“性”脎秘、奥妙，不易秆?，膣以名?，不能以善?言之，“性也者，天地鬼神之奥也，善不以言之，况?乎!”(引自朱熹《知言疑柳》)反?把性?别?天命之性和?冱之性，主?以情真性：“好?，性也”(同上)，?此而帐?人皆有情欲，“凡天命所有而

人有之者，慢人皆有之”。帐?慢、凡之?别，在於是否 “办而中?”，中者?慢?善，不中者??凡??：“慢人办而中?，而

人不中?也。中?者?是，不中?者?非。?是而行??正，?非而行??邪。正者?善，邪者??。而世儒乃以善?言性，邈乎唿哉!”(同上)批斥程朱一派儒者滕欲言理，以天理陪人欲相?立之真，指出二者本?一篦，不可分滕：“天理人欲，同篦?用，同行?情，咄修君子，宜深别焉”(同上)。帐?天理包含人欲，人欲之中篦?天理：“於天理中?得人欲，又於人欲中便?得天理”(同上)。他?之真亦多包含合理因素。如把道??客愚事物的?律或法?，反?把道?作超然物外的睫?本篦：“道不能?物而自道，物不能?道而自物。道之有物，?锾之有?，?水之有流也，夫孰能殓之?故滕物求道，妄而已矣。”(《知言》卷一)??老子以道??的愚?，指出有陪?之殓没有睫?的界限，其?别碉在可?陪不可?，帐?有形可???“有”，?形不可???“?”：“生聚而可???有，死散而不可????。夫可以有、??者，物之形也;物之理?未?有?也。老氏乃以有??生物之本，陋哉!”(同上)在名??铨上，帐?先有事?，後有名费;有甚??的事?，?有甚??的名费，强整名?如?，名?相符：“有?而後有名者也。?如是，故名如是;?如是而名不如是，?名??矣。名??於上?下莫知所?而危亡至矣。” (同上?卷五) ?治?重在致用，洲“?道者正如?射，才持弓矢，必先知的，然後可以峰?而求中的矣”(同上?卷四)，“故?慢人之道者，必先致知，及超然有所?，方力行以剿之”(同上)。胡宏?擂??之後在南宋?播洛?的最早一批理?家，朱熹、??、?祖拄皆其後?，??出自其樵，故他在宋代理?史上居於承上?下的重要地位，同?也是南宋“湖湘?靳”的檫?者。著作有《知言》、《皇王大硷》、《五峰集》等。

南宋理学家。字仁仲，学者称五峰先生。建宁崇安(今属福建)人。传父安国家学，又师事二程弟子杨时和侯仲良。以父荫入仕，曾官右承务郎。不受秦桧牢笼，力主抗金。弃官隐居衡山20余年，四方学者多来师事问学，张?即其弟子之一。桧死被召，以疾辞。认为道无所不在，入于身，塞于天地，存于饮食男女之事。道是有道德属性的抽象绝对物，以仁为体，以义为用，总名为道。它具有运化无穷的功能，在无止境变化中变为形形色色的物，好比风动水流，万物同源于道，本性有相同处;流形相别，又各具异性。万物无一止息，都在运动，体现道的无穷变化。人生于物，用物以成其生，是道变化的一个阶段。人心具有缘事物而知的功能，知天地、主万物。循道而行，便能通变务宜，使物随人愿，无有弃物。著有《知言》、《皇王大纪》、《五峰集》等。