虔诚诗

十五至十七世纪中叶印度印地语文学中带宗教色彩的诗歌称虔诚诗。它是在宗教改革家罗摩难陀倡导的虔诚运动的推动下产生的。虔诚诗分为两大类，一类歌颂大神毗湿奴的化身罗摩和黑天，这类诗的作者统称“有形派”，因为他们虔诚膜拜的对象是有形的;一类宣传泛神论或苏菲派的泛爱思想，这类诗的作者统称“无形派”，因为他们心目中的神明或主宰是无形的。杜勒西达斯和苏尔达诗是“有形派”的代表诗人，前者的代表作是《罗摩功行录》，后者的代表作是《苏尔诗海》。“无形派”的代表诗人是格比尔达斯和加耶西。格比尔达斯实际上反对偶像崇拜，主张“神明存在于万物之中”的泛神论，认为必须通过理性或理智来求得和神明的合一，写了不少反对宗教迷信的格言诗。加耶西的宗教思想属于伊斯兰教的泛爱论，认为必须通过爱来达到和主宰的结合。代表作是长篇叙事诗《伯德马沃德》。除印地语虔诚诗外，其它语言的文学也有虔诚诗，如马拉雅拉姆语文学就有好几位著名的虔诚诗人。泰米尔文学中的虔诚诗早在六七世纪就已产生。《圣书》(12集)中收集了湿婆教派诗人的诗。《圣诗四千首》中收入了12位毗湿奴教派诗人的诗。