观音菩萨

鎏金铜造像。①渤海上京遗址出土。通高14厘米。束发髻，面相方圆，颈饰项圈(缀悬铃)，上身袒，斜披络腋，身佩X形交叉璎珞，中饰方壁，帔帛下垂于腹膝间二道，腰束带，下着裹腿长裙，左手上举，右手直伸下垂，跣足立于圆座上。座下有榫，用以固定造像。②杜尔伯特蒙古族自治县出土。通高27.5厘米，像高17.2厘米。结跏趺坐于束腰仰覆莲圆座上。头戴化佛冠，面相长方，袒上身，细束腰，着项圈(缀悬铃)、臂钏和手镯。璎珞下垂于胸腹间，帔帛自两肩绕双臂垂于体侧。下着裹腿大裙，露足。双手作左手反置、右手抚膝之降魔状。仰覆莲圆座正中有阴刻铭文“大明宣德年施”。

佛教奉为大慈大悲的菩萨，百姓深信不疑。甘肃城乡观音庙不计其数，民间通过佛事活动奉祀观音菩萨三次：一是农历二月十九日，相传为其生日；二是农历六月十九日，相传为其成佛日；三是农历九月十九日，相传为其涅

日。于此三日，信士弟子，善男信女与僧人一道参加佛会，焚香祭祀。这一日，信士弟子向观音施舍长明油灯，敬献长幡、花束花篮、钱财什物等。据说，观音菩萨以众生之苦为苦，以众生之乐为乐，只要遇难之人诵其名号，观音菩萨就显现在你的身边解脱你的苦难。俗传，人每日三昏，这常是出事的时候，但你分早、中、晚念几遍“观音菩萨”，就可免于三昏之中的祸事。近年来，民间兴戴观音菩萨像牌，认为可随时随地保护平安。女性对观世音菩萨尤其崇敬。无子女者可请其赐子，有子女者可请其保佑。

崆峒山观音殿千手千眼观音菩萨（瞿士凯摄）

甘肃信仰佛教的少数民族多以黄教为尊，但也有部分人信仰红教。这些信仰佛教的民族所崇拜的尊神究竟有多少，确实很难说清楚。因此，佛教本身就可称得是神的“大千世界”。此处仅以拉卜楞寺的宗教活动为例，就可以看出佛教神碉之一斑。

夏河拉卜楞寺（瞿士凯摄）

拉卜楞寺创建于康熙四十八年（公元１７０９年），历史虽不算悠久，但在佛教界之影响极大。拉卜楞寺建经堂６个，佛教界称其为６个学院。即，闻思堂、绕部经堂（上院及下院）、时轮金刚院经堂、医学院经堂、欢喜金刚院经堂。除此，有普通神殿近４０座，僧众３６００余人。每年举行５次大法会。第一次是正月祈祷大会（正月初四至十七日），主要活动是“亮佛”、“大跳”、“酥油花供”、“转古拉”；第二次是二月祭会（二月初四到初八），主要活动纪念寺主嘉木样一世圆寂（初五），杀“教仇”（初七）、“亮宝”（初八）；第三次是七月说法会（七月初八或初九，以六月有否三十日为断）；第四次是九月杀教仇会（九月二十九日）；第五次是十月宗喀巴逝世纪念（十月二十五日）。

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拉卜楞寺的护法神有九位。第一位是恐怖畏金刚，为文殊的化身，化成阎王，以便将阎王镇压下去。本护法神有九头，头有三睛，三十手臂，十六腿，蓝身。第二位是“救主”，为观音的化身，有二手、四手、六手或四手四面等不同。第三位是吉祥天女，或称“骡子天王”，坐骑骡子四目，故有此称。天女蓝身，无靴，下身穿亲子之皮，上披虎皮，挂人骨念珠，发上指饰半月，月上孔雀羽伞，口衔活人，右耳以狮为佩，左耳以蛇为佩，脐间有目。第四位是法王，为文殊化身，饰为阎王，水牛头，佩五头骨，三睛，发上竖，挂人头骨念珠，并生人头，降阎王之神。第五位是四面观音，黑发上指，四头、四手，挂五人头，及人骨念珠。第六位是北天王，为四大天王之一，饰盔甲耳环，著靴，右手持伞，转动即落宝。左手握鼬鼠，口中吐宝，骑绿鬃白狮。第七位是马头明王，三人首，三马头，各三睛。第八位是戴末儿，为土地，是藏地特有之护法神，相传母产鸡卵七枚，变为七兄弟，其为兄长。被仇所杀，成为厉鬼。莲花生入藏，将其收服，乃成正果，红脸、三睛，骑红马，披盔甲，背景为风，周为火。第九位是事业王，身裸，披虎皮边白衣，三头，中白，右蓝熏左红，各有三睛，六手，座托为莲花太阳，背后火

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。尽管，仅从拉卜楞寺的宗教活动很难概括佛教民族的所有宗教行为，但是从这里我们可以看出佛教的特点及民众心理。其中有一点令人特别注意，汉民族把阎王视为佛教中的神碉，并以本土化的方式表现出极端的敬畏之心，而在藏地佛教中，阎王成为受镇压的恶神。这一现象充分反映了宗教民族化特色。造成这一现象的原因，主要是佛道两者在交融过程中给民间造成的误解。

天祝藏族晒佛仪式（刘忠摄）

天祝藏族的祭鄂博仪式（刘忠摄）

据郝苏民《甘青特有民族文化形态研究》介绍：土族人的心理上还有别的信仰，特别是以为什格腾格里是世间万物的创造者。在土族人的心目中，什格腾格里、哈拉葛札儿（ｈａｒａｇｈａｊａｒ，大地）、斡栾普日军（ｕ鄄ｌｏｎｐｕｒｇｈａａｎ，众神）都在可汗之上，又惟苍天（长生天）才是万物之主，是至高无上的。土族人的原始宗教是萨满教，这种宗教相信宇宙万物皆有神灵存在。土族民间的“斯古日典”（ｓｇｕｒｄｅｎ）似是由萨满发展而来。土族民间活动着的“斯古日典”，头戴圈环，环系铜铃，身穿长袍，腰系铃铛，胸悬铜镜，手持宝剑，端坐方桌，闭目诵咒，渐至迷冥，神灵附体，全身抖动，直到发狂，舞剑蹈足，施展魔术，说长论短，妄言祸福。另外，与斯古日典相似的还有勃斡，他是指将萨满、佛教、道教融于一身的一种宗教人士，其特点是：头戴唐僧帽，身着道士服，口诵道教经，手击羊皮鼓，高悬彩纸幡，妄释羊角卦。在平时，他们是普通的农民，只是到了每年的农历三月三日、四月八日庙会时，才大显身手，活跃一时。若谁家有病人，也可请法师去治疗。其法术是高悬丈余长的麻鞭，抽打病人之四周，口诵咒语，紧击羊皮鼓，手持切菜刀，击木板炕沿。一阵疯狂之后，言是病魔已驱走。纵观土族的宗教信仰，佛教、道教、萨满教、苯教等多教多神和平共处，它们常常共聚于一个殿堂中，信徒们从不亲这疏那，而要一视同仁地为它们烧香跪拜。

裕固族在早期信仰过萨满教，后改信摩尼教。直到解放前，裕固族还保存着“点格尔汗”（天神）的原始崇拜。每年春秋两季中，牧民们请“也赫哲”（巫师）进行敬“点格尔汗”的活动，仪式比较隆重，地上铺上毯子，上摆九堆粮食，各放酥油灯一盏，灯上缠上绿、白、蓝三色布条。开祭时，牵来一只绵羊，由也赫哲一刀刺入羊腹，掏出羊心。然后割下羊头，连同羊心一并献在九灯之中。

原称做“观世音”，因唐代避李世民之“世”字称“观音”。民间信仰的观音为一尊女神，称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。寺庙供奉的神像高丈余，有千手观音，有倒坐莲台观音，也有手持净瓶柳枝、座下有一麒麟的观音。民间在家中供奉的一般是瓷器和木雕观音像，高６寸至２尺不等。端坐莲台，双目微闭，双手合十，为救苦救难菩萨；怀抱婴儿，婴儿手抱净瓶，身着素色衣裳，为“送子观音”。俗信观音菩萨有求必应，但必须心诚，因此民间祀奉惟谨，成为民间影响最大、信仰最广的佛教神。