诂

训诂术语。原义为“训故言也”(《说文?言部》)。作为训诂本语，最早用于《尔雅?释诂篇》。其义有三：①指古代词语。清朱骏声《说文通训定声》：“《尔雅》‘释诂’者，释古言也。”所以《尔雅?释诂篇》中凡被解释的词，都是“诂”，即古言。如“亏、坏、圮、?，毁也”古代词语也包括古代的方言词语。西汉扬雄《方言》中被解释的词语，都是古代方言词语。如其卷一：“娥、，好也。秦曰娥，宋卫之间谓之。 秦晋之间凡好而轻者谓之娥，自关而东河济之间谓之?，或谓之姣。赵魏燕代之间曰姝，或曰?。自关而西秦晋之故都曰妍。好，其通语也。”②指用某时通用或通俗的话语解释古代的词语(也包括古代的方言)。唐孔颖达《毛诗故训传疏》：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。”《尔雅?释诂篇》中对“古言”的解释、《方言》中对古代方言的解释、两汉及后代古书的注解以至字典词典中对古代词语、字词古义的训释，都是这种情况。如《尔雅?释诂篇》：“林、?、天、帝、王、后、辟、公、侯，君也。”《方言》卷十：“?、

，

也。东齐周晋之鄙曰?。 ?，亦通语也。 南楚曰

，或谓之支

，或谓之

，转语也。?，扬州、会稽之语也。或谓之惹，或谓之。”《诗经?月出》：“劳心悄兮。”毛传：“悄，忧也。”正因为这样，现在有人说“诂”是推求词的本义的。这种说法虽不无道理，但不甚准确。在这里，“诂”只是对“古言”的解释而已，解释的也不一定是本义，更不是对本义的有意探求。③指古今的方言。三国魏张辑《杂字》：“诂者，古今之异言。”(《尔雅音义?释诂》引)如《方言》卷四：“禅衣，江淮南楚之间谓之?(晋郭璞注：‘楚辞曰：遗余?兮’)，关之东西谓之禅衣。有?者，赵魏之间谓之?衣，无?者谓之裎衣，古谓之深衣(郭注：制见《礼记》)。”④又作“故”。古书注解的类型之一。详“诂”②。此外，“诂”在古代还常与别的表训释的词合在一起用作书名。用作书名时，意义范围有所扩大，但仍偏指对古书中古词古义的解释，亦可视为古书注解的一种类型。如东汉郑兴、郑众、贾逵等人都有《周官解诂》，张衡有《周官训诂》。