诚斋集

别集名。南宋杨万里作，其子长孺编。一百三十三卷。凡诗四十二卷，赋三卷，文八十七卷，附录一卷。以诗擅名，与尤袤、范成大、陆游合称南宋四家。其诗以描写自然景物居多，主张师法自然，不模拟古人，吸收民歌精华，自成一家。称为杨诚斋体。一生作诗2万余首，构思新巧，用语通俗。亦能文，作品有关怀时政，反映民间疾苦，较为深切。有《四部丛刊》影印宋钞本。又有清杨云采校刻《杨文节公诗集》42卷。

诗文集。南宋杨万里撰。嘉定元年(1208)其子长孺所编。132卷，有诗集42卷，文集90卷。另有附录1卷。有《四部丛刊初编》影印宋钞本和《四库全书》本。万里立朝多大节，以诗擅名。所撰《江湖集》7卷，为其早年诗作;《荆溪集》5卷，是其诗风转变期的作品;《西归集》2卷，是其自广东解职西归途中所作;《南海集》4卷，是在南方所作;《朝天集》6卷，是在朝时所作;《江西道院集》2卷，是在江西和归途中所作;《朝天续集》4卷，是自江西道院再次入朝时所作;《江东集》5卷，是其出任江东副漕时所作;《退休集》7卷，是其致仕还乡后所作。今皆收录《诚斋集》中。方回《瀛奎律髓》称其“一官一集，每集必变一格。虽沿江西诗派之末流，不免有颓唐?俚之处，而才思健拔，包孕宏富，自为南宋一作手，非后来四灵诸派可得而并称。”万里诗初学江西诗派，《荆溪集》自序说其初学江西，又学陈师道五律、王安石七绝，后学晚唐诗，直到51岁时，才“作诗忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学而后欣如也。”自此领悟作诗的活法，由师法前人到自筑诗坛，由在书本中寻生活到大自然和日常生活中发现诗材，终自成独具特色、影响颇大的“诚斋体”。《荆溪集》以后诸集，万里诗进入了独创期，师法自然，不堆砌典故，语言通俗，描写景物清新自然。诗篇中有不少反映了劳动人民的生活和抒发爱国忧民的感情，描写自然景物的诗篇尤能体现其清新自然的风格。自四十三卷起为文集，计有赋2卷，辞、操1卷，表2卷，笺1卷，启13卷，书7卷，奏对札子2卷，记6卷，序7卷，《心学论》、《千虑策》各3卷，程试论1卷，《庸言》4卷，解1卷，杂著、尺牍各8卷，《东宫劝读录》、《淳熙荐士录》与《诗话》各1卷，传3卷，行状、神道碑各2卷，墓表1卷，墓志铭10卷。附录1卷为杨万里历官告词、相关诏书与谥告。万里亦文章高手，赋、记、序中颇有佳作。《心学论》分《六经论》与《圣徒论》两部分，与《庸言》一起较集中反映了杨万里的宋学思想。《千虑策》、程试论以及奏对札子对研究其政治思想颇具史料价值。《东宫劝读录》、《淳熙荐士录》以及大量的传、行状、神道碑、墓志铭对研究当时历史都极具参考作用。《诗话》则体现了诚斋的诗学观。