读曰

训诂术语。汉代训诂学家所创，主要用在传注之中。具体用法可分两种： ①同“读为”。解释通假字的方法之一，用本字解释通假字。“读曰”前为通假字，后为本字。如《礼记?曲礼》：“国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。”东汉郑玄注：“绥读曰妥。”②解释古今字的方法之一，用今字解释古字。“读曰”前为古字，后为今字。如《论语?八佾》：“乐其可知也。始作，翕如也;从之，纯如也。”三国魏何晏注：“从读曰纵。言五音既发，放纵尽其音。”此例注后从意义上进一步做了阐释，更加明白了。读曰的这两种用法，历代沿用不绝。由于通假字的读音依理应是本字的音，古字表示了今字的意义，也应读作今字的音，故读曰在解释通假字和古今字的同时，等于给被注字又注了音(应读之音)，后世由此而称之为“读破”或“破读”、“破字”等，概念上可谓较为明确。