跪拜

历史最长、使用频率最高的传统礼节，是臣对君、卑对尊、幼对长表示恭敬顺服的礼节，俗称“下跪磕头”。跪拜礼的形成，最初与古人的坐姿有关。在先民尚未发明桌椅以前，贵族平民皆席地而坐，即两膝着地，两股 (臀部) 着于脚跟; 如果挺直腰，两股不沾脚跟，就是跪。也就是说，在古代，跪姿与坐姿非常近似，如果在跪坐的基础上身体再向前倾，将头着地，就是所谓 “跪拜”。显然，席地而坐的时候，行跪拜礼是非常方便的。这种情景，类似于现代日本人坐在榻榻米上的行礼动作： 平时两膝着地而坐，表示敬意时伸直腰是跪，再以头着地，很自然就形成了一个跪拜动作。但在桌椅发明后，行跪拜礼就显得很不方便，但这对受礼人来说，却更有意义，一是正因为很不方便，才能体现尊卑差别，二是对受礼人的人身安全颇具保障作用，跪拜者因“两膝着地” 和 “以头着地”，难有攻击性动作。因此，跪拜礼就作为下级见上级的 “保留节目”流传了下来。虽然，随着社会的发展，这一礼节明显有人格侮辱的成分，但历代王朝都把它规定为下级参见上级、臣下觐见君主、外藩朝见天子以及晚辈对长辈、卑贱对尊贵的基本礼节。直到清朝乾隆年间，英国特使马戛尔尼拒绝在中国皇帝面前行跪拜礼，这一在中国使用了数千年的基本礼节才首次遇到挑战。清朝原来规定藩国使臣 (包括外国来华使节) 对中国皇帝的跪拜礼要三跪九叩，尽管鸦片战争后，在西方列强使节的强烈要求和强硬要挟下，满清王朝不得不宣布外国公使在觐见皇帝时以鞠躬代替跪拜，但在本国君臣之间、上下级之间、尊卑之间，仍然保持着这一礼节，依照等级有三跪九叩、二跪六叩、一跪三叩等。辛亥革命后，才正式宣布革除了这一传统礼节，而代之以脱帽鞠躬 (大礼三鞠躬，常礼一鞠躬)。但是在民间，跪拜礼却并未绝迹，不过主要是用于对亡灵的礼拜，而且只是一种习俗，不再是法定的礼仪制度。

古代流行的一种相见礼。两膝着地行礼谓之跪拜，分顿首、稽首、空首等多种形式。顿首，指引首至地而后抬起，因为头着地的时间很短，所以叫顿首。《周礼?春官?大祝》：“二曰顿首。”顿首与稽首略同，惟头急遽叩于地，是平辈之间的拜礼。李陵《答苏武书》末尾称“李陵顿首”。现代书信中，晚辈对长辈、朋友间也书顿首。稽首，用于臣对君，子对父。行礼方式与顿首同，但头着地的时间较长，含有稽留之意，表示虔诚或更为尊重。《周礼?春官?大祝》：“一曰稽首。”稽是稽留之意，头至地多时，则为稽首也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。《左传?宣公二年》记载晋大夫士季向晋灵公讲谏：“稽首而对曰：‘人谁无过?过而能改，善莫大焉。’”此乃臣对君的大礼是也。空首，又叫“拜手”，行空首礼时，先取跪姿，拱手至地，引头至手，因头没有叩到地面，悬在空中，故名。《礼记?春官?大祝》疏：“空首拜，头至手，所谓拜手是也。”《论语?乡党》：“康子馈药，拜而受之。”拜即指空首礼。