达庄论

哲学论著。三国时期魏国思想家阮籍撰。认为“天地生于自然，万物生于天地”，万物虽异，皆统一于“自然一体”的“气”，赞扬庄周“自然一体”的思想是“致意之词”，主张对生死要顺其自然，泰然处之，“死生为一贯，是非为一条。”抹煞了生死，是非的界限，此文收入《阮嗣宗集》上卷。又见《全三国文》卷四十五。

是书为三国魏时阮籍的哲学论文，主要论述天地万物自然一体的思想：“天地生于自然，万物生于天地。自然者无外，故天地名焉。天地者有内，故万物生焉”。明确提出“天地日月”为“一气之盛衰”，统一于“自然一体”的气。关于人和自然的关系，认为“人生天地之中，体自然之形，身者，阴阳之精气也。性者，五行之正性也。情者，游魂之变欲也。神者，天地之所以驭者也”。主张保自然之性，养自然之神 。其理想的人格是：“恬于生而静于死。生恬则情不惑，死静则神不离。故能与阴阳化而不易，从天地变而不移。生究其寿，死循其宜”。“死生为一贯，是非为一条”。如此顺应自然，正体现了道的原则：“至道之极，混一不分，同为一体，得失无闻”。在名教与自然关系上，认为，孔子“六经之言，分处之教也”，是“小而理之则物有其制”;而“庄周之云，致意之辞也”，是“大而临之则至极无外”，他们并不是相违而是互补的。表现了对名教与自然的折衷、调和态度和儒道兼综的玄学特征。文章收入在《阮嗣宗集》卷上。