郝敬

明代学者。字仲舆，号楚望。京山(今湖北京山)人。万历进士，曾知缙云县、永嘉县，官至礼科，户科给事中。后因不满朝政，挂冠而归，筑园著书。精研“五经”、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》诸书，并皆为其注解。其学以性善为宗，“性即至善，不待养而其体常在”。同时，又强调：“人性虽善，必学习而后成圣贤。”理由是“赤子虽良，养之四壁中，长大不能名六畜;虽有忠信之资，不学不成令器”。认为佛道“无学以求见性，所以荒宕驰骋，败常乱信也”。主张人们存天理灭人欲，“私欲净尽，天理流行，日用人伦，尽是真诠”。著作有《知言》、《四书摄提》等。

明?者、??家。字仲?，?楚望。楚之京山(今?湖北)人。生於世宗嘉靖三十七年，卒於思宗崇?十二年。孺?十七年(1589)咄士，知课?胯，整永嘉，入?顿科斤事中，改户科。因?劾?人、蒿臣，不?上所喜，二十七年(1599)以浮躁罪名降?宜配胯丞，移知江?胯。因不?朝政，?冠而?，遂郝?著?，不通馘客。不?於《五?》皆一一疏通酌明，且?《?顿》、《周顿》、《?遮》、《孟子》等各著?解，皆一洗?遭之?，被黄宗羲柞?“明代钙?之士，先生??巨擘”(《明儒?案?衷儒?案下三》)。

其?大旨?：“以下?上哌?的，行之而後著，?矣而後察，真能行?，未有不著察者也。下?者行也，上哌者知也，故於宋儒钙理主祜之?，皆以??空著想，陪佛氏之虚?，其殓不能以寸”(同上)，“以性善?宗，以鹇??入樵，以不?心??地，以?中?妙用”(《知言》)。主性善?，帐?“性即至善，不待鹇而其篦常定，不定者??之也”，?此而主???之“要碉在鹇?”，而“鹇?又在整心”，?言?不喜，拂不怒，是“性死情灰”，因此“喜怒哀?腠大亵亦不免”，碉要能做到返愚自性，加以?制使不咿其?即可。强整人性腠善，但也??咿努力??修行而後才能成?慢亵，如同五焚果??待栽培一?，“赤子腠良，鹇之四壁中，樘大不能名六畜。腠有忠信之儋，不?不成令器”(《四??提》)。指斥佛家所费“??以求?性”是“荒宕褓蚯，?常?俗”(同上)。在理?晷?上，反?“分理??二”，主?“?即理之??”，“道不滕宇宙民物”，“理不滕事”(同上)。反?朱熹“以存心?尊德性，以致知?道??”，帐?“存心者，操存祜鹇之洲;致知者，格物钙理之洲。德性原不主空寂，今以存心?尊德性，??空寂矣。??原不止钙理，今以致知?道??，?啁躬行矣” (同上)，强整 “?，效也，其要在褐行”(同上)。批怎王守仁“致良知”之?“碉?救钙理支滕之病，然趁枉咿直，欲逃墨而反??”，帐?“胡?教人致良知，妄念未除，自欺不止”。批怎王守仁“知行合一”是“滕行言知，知即??，滕知言行，行皆??”，指出“慢人教人，?善固?，碉在人?庶物殓”(同上)。指斥???淳于髡“先名?者?人”是“墨氏兼?之言”，“後名?自?”是 “?氏?我之言”(《明儒?案?衷儒?案下三》)。?分“知”陪“滓”，指出“知陪滓?，知者太虚之元神，即明德之真篦。太?初分，?明?知，?暗?滓。”(同上)注?注重柳理，兼及於?象。所著钊赜，主要有： 《周易正解》、《易钌》、《尚?辨解》、《毛?原解》、《周顿完解》、《?顿?解》、《顿?通解》、《春秋直解》、《??》、《孟子真解》、《史???》、《??新知》、《小山草》(又名《山草堂集》)。