都

①相传上古行政区划名，所辖区域其说不一，或因时而异：1.《周礼?地官?载师》郑司农注引《司马法》：“王国百里为郊，二百里为州，三百里为野，四百里为县，五百里为都。”2.《管子?乘马》：“五家而伍，十家而连，五连而暴，五暴而长，命之曰某乡;四乡命之曰都。”3.《晋书?地理志上》：“昔在帝尧，叶和万邦，制八家为邻，三邻为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师，州十有二师焉。”②唐末、五代军队的一种称号。《新五代史?前蜀世家》：“(王)建与晋晖、韩建、张造、李师泰等各率一都，西奔于蜀。僖宗得之大喜，号‘随驾五都’。”③姓。宋代有都郁，明代有都任。

晚唐至宋军队编制单位。《唐会要》卷七十二：“光启元年(885年)……令孜(田令孜)招募新军五十四都，每都千人”，各都各立名目，其统将称都将、都头。《五代会要?京城诸军》载：“凡五百人为一指挥，其别有五都，都一百人，统以一营居之。”正式形成较正规的军事编制。宋沿用，在军与指挥(营)之下，《宋史?兵志〔四〕》：“五百人为指挥使，百人为都，置正副都头二人，节级四人。”另，晚唐至五代，很多王朝的亲军、特种部队也称“都”，兵力大小不一。如：唐水军五都;后梁落雁都、雁子都;吴越营田军四都;南汉媚川都等。

亦作“都比”，傣语意为“佛爷”，云南西双版纳傣族和布朗族佛教僧侣的级别之一。年满20岁，对佛教教义和戒律有一定的知识和修养，并不准备还俗的“帕”(和尚)，经过寺院住持(大佛爷或祜巴)认可，经过一定的仪式，即可升为此等级。其中又有“都比囡”(佛爷)和“都比弄”(大佛爷)之分，后者具有一定的宗教地位，可任一佛寺住持，如果其所在佛寺是该“勐” (傣族地区的一种行政区)首寺，则尊称为“都弄勐”。过去西双版纳各地佛寺中都有此等级的僧侣，其大多数不愿再晋升为更高的等级“祜巴”，而是还俗为民。

旧时土家族农村公社组织聚落单位。都的出现较邑为晚，故其字从邑，者声。《周礼?小司徒》于井、邑、丘、甸(佃)之下，还有“四甸为县，四县为都”的编制。二郑注《周礼》县士下说：“距城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里至五百里曰都，都县野之地。”都在县的外围，即为更边远的羁縻地区。这里的都与“国城曰都，都者国君所居，从所都会”之都是有区别的，后者是春秋战国时代出现的都城，农村公社性质的邑是没有这样条件的。从《史记?西南夷传》所记载的关于都的组织，少数民族地区颇多，且又分布在蜀郡边县，例如武都、邛都、笮都等，其社会停留在氏族阶段。土家族先民巴人聚居于巴郡、南郡，被称为巴郡南郡蛮，也有都的氏族组织，而且长期存在。明《九溪卫志》曾记九溪卫沿革，称：“九溪，古潆口市也，在慈利县西北九十里，二十二都。”凤凰五寨司，都的组织亦多，至今还保留为地名的，有大都落、小都落、都吾、都蛮等不下10多处，且多为聚族而居，其田杨二氏占90%以上，杂姓较少，所保存的都为氏族聚落的原始形态。