修辞

修辞xiuci

语言学术语。这一词语最早见于《易·文言》，其上有“修辞立其诚”的话，是“修理文教”的意思，这和今之所谓“修辞”，显然意思不同。修，《说文解字》释为：“修，饰也。”《论语·宪问》说：“子曰：‘为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”都把“修”字作“修饰”解。辞，《说文解字》释为：“辞，讼也。”《易·系辞》云：“其旨远，其辞文，其言曲而中。”《论语·卫灵公》说：“辞达而已矣。”指的都是言之成文的“辞”，并非语法上表示一个观念的“词”。陈望道在《修辞学发凡》中曾对“修辞”一词作过论述，他认为“各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”
今天人们对“修辞”一词的理解，有以下三种：1.是动宾短语。指根据达意传情的需要，运用各种表现手法，使语言表达得准确、鲜明、生动的一种活动。2.是名词。指修辞活动中的规律，即提高语言表达效果的规律。它是客观存在，不以人们的主观意志为转移的。3.是专用名词。指研究提高语言表达效果的规律的科学，即修辞学。

修辞Xiuci

语言学术语。最早见于《易·文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”这里的“修辞”是“修理文教”的意思，与今天所说的“修辞”意义不同。作为书名，始于元王构《修辞鉴衡》，其序言说：“教为文与诗之术。”与今天的“修辞”已相去不远。陈望道在《修辞学发凡》中认为，人们对于“修辞”这两个单词的解说大体可分为广狭两义： （甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；(2)广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。今天人们对“修辞”一词有以下三种理解：❶指根据传情达意的需要，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。
❷指修辞活动中的规律，即人们在交际中提高语言表达效果的规律，这是一种客观存在。
❸指研究提高语言表达效果的规律的科学，即修辞学。

修辞

(1) 对语言进行选择、加工以增强表达效果的 一种言语活动。“修辞” 两字连用，最早见于《易 ·乾卦·文言》： “子曰： ‘君子进德修业。忠信，所以进德也； 修辞立其诚，所以居业也。’”从此，历代学者对它作了种种解说。汉代许慎 《说文解字》释 “修”：“饰也。” 又释 “辞”： “讼也。” 由 “讼辞” 引申为成文之 “辞”。古人释 “修辞” 为 “修饰言辞、文辞”。到了现代，“修辞”指的是调整、修饰语词和文辞。陈望道 《修辞学发凡》说： “修当做调整或适用解，辞当做语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”修辞活动贯穿于语言运用的全过程，只要有说写活动，就存在着修辞活动。(2)提高语言表达效果的方法和技巧。如： “酒未沾唇，人先醉了三分。”看起来违背事理，但是表达十分生动。为了说明酒好而故意运用超前夸张的手法，这就是一种修辞方式。陈望道《修辞学发凡》说的“修辞原是达意传情的手段”，就是指这种含义。修辞涉及的范围有词语锤炼、句式选择、辞格运用、语体适应等多方面，但是不管运用哪 一方面的方法和技巧都要遵循适应题旨和情境的基本原则。(3)兼指修辞学。作为研究修辞规律的 一门科学，它不研究词汇、语音、语法或文字本身的系统和规律，而是研究怎样运用具有不同表达效果的词语、句子、声音来表达说写者的思想感情。修辞学的任务是： 观察、分析、综合各种修辞现象，找出规律，进而整理出系统来。这样，修辞学才能发挥指导人们语言实践的作用。

修辞

恰当地运用语言材料和有效地提高语言表达效果的一种手段。目的在于使思想感情表达得更加准确、鲜明、生动，在接受对象中产生最好的效果，更好地发挥语言的交际作用。根据目的和手段的不同，修辞分为消极修辞和积极修辞两种。消极修辞在于正确地运用各种语言材料和规律，以达到清楚、准确地表达思想。它要求用词准确，语意明白，文理通顺，结构妥贴，繁简适当，语言平易。一般用在科学技术文章、文件、公文、说明文、议论文、应用文中。它的标准是明白、简炼、准确。积极修辞是在正确运用各种语言材料和规律的基础上，积极发挥语言各因素的作用，以提高表达效果。它要求语言优美、生动、有说服力和感染力，给人留下更深刻的印象。文学作品很讲究积极修辞。