| 词条 | 四大皆空 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 四大皆空佛教的基本思想。四大也叫“四界”，为梵文的意译，具体指地、水、火、风。古印度认为这四种是构成一切物质的元素，故名之四大。佛教所称四大除含有此意外，主要指坚、湿、暖、动四种性能，分别与地、水、火、风相对。由于四元素是有形有质、可以直接认识的（所造四大），而四性能则非肉眼之所能见（能造四大），故一般四大指前四者。佛教认为世界上一切存在的东西都是四大和合而形成的，既非造物主所造，也非无缘无故产生。人的身体也是这样：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。四大和合而身生，分散而身灭。成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。人死之时，身体溃烂无存，骨肉归地，暖气归火；湿性归水；呼吸归风，所以说“四大皆空”。同时佛教也认为人在未死之时，也是四大假合，四大皆空。例如身体里的水分只要在强烈的阳光下照晒，就会挥发成汗水；汗水如再蒸发成水蒸汽即再也看不见了。所以四大不调时，火旺，人体则发烧；水旺，人体则畏寒等。可见四大亦是互相影响、互相转化的，时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人都时时在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说四大皆空。依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合而生成的，所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生，四大散则灭，既没有创造万物的神灵，也没有为神灵所创造的万物，一切都是空的。佛教之所以说“四大皆空”，目的旨在建立一种“无我”的教义。“我”这个血肉之躯只不过是地、水、火、风四种元素暂时的集合体，真正的我并不存在。四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化。从自称为“我”的身体中根本找不到“我”的影子。 四大皆空(见“四大”条。) |
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