121 归有光1506—1571

明代散文家。字熙甫，号震川，又号项脊生。江苏昆山人。20岁府试第一，35岁始中举，嘉靖四十四年60岁方中进士。授长兴知县，迁顺德府通判，后任南京太仆寺丞，卒于任所。其于仕途虽晚达，文名早传于天下。反对前、后七子的复古主张，推尊《史记》，推尊唐宋诸家，为文恬适自然，感情深挚，直抒胸臆，以鲜明的议论和大量的创作崛起于文坛，扭转了文风，在当时和后世都有较大影响，被推为“有明古文第一”。但文境不够阔大，多写身边琐事，偏长于记和传，故成就有限。著有《震川先生集》，今人有点校本。

归有光1506—1571Gui Youguang

明代散文家，字熙甫，号震川、又号项脊生。昆山（今江苏省昆山县）人。嘉靖十九年中举，后屡试不第，遂移居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒常数百人，称为震川先生。嘉靖四十四年进士，出任长兴知县。升为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修纂《世宗实录》。
归有光是唐宋派的代表人物。他反对前、后七子复古运动中的雕章琢句、模拟剽窃的弊病，批评那些复古派，“颇好剪纸染采之花，遂不知复有树上天生花也。”推崇唐宋散文，主张文学创作应真挚、朴素。
在唐宋派作家中，归有光的文学成就最高。他一生著作繁富，而以散文创作成就最为卓著。他的散文博采唐宋诸家之长，善于把身边的生活琐事引入载道的古文中，扩大了散文的题材。他的文章朴素自然，情真意切，“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”(王锡爵《归公墓志铭》)。“不事雕饰而自有风味，超然当名家矣”(王世贞《归太仆赞序》)。他的一些叙述家庭琐事和亲旧聚散的抒情短文，如《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》、《思子亭记》等，真挚动人，清新别致，这些作品“一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。”
著有《震川文集》。

归有光1506—1571

明代散文家。字熙甫，号项脊生，人称震川先生。昆山（江苏昆山）人。少年好学，9岁能作文，20岁时通五经三史，35岁时乡试中举，但以后8次会试都未及第，直到60岁时才中进士。历任浙江长兴知县、顺德府通判、南京太仆寺丞。曾参与撰修《世宗实录》。他对明代中叶前、后七子盲目拟古倾向不满，与王慎之、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，推崇唐宋古文文从字顺，自然流畅，被称为“唐宋派”。这派的首领即归有光。他认为以《史记》为代表的文章虽好，唐宋间的名文也是佳作，斥责了当时拟古主义的代表人物王世贞。指出那种“文必秦汉，诗必盛唐”，一味泥古的流弊，必将文学引入歧途。他的散文多写身边琐事，真切感人，简洁流畅，是“唐宋派”创作成就较高的散文家。他的艺术特色是：即事抒情，真切感人；注重细节，描写生动；篇幅短小，言简意赅；结构精巧，波折多变。但其反对拟古，多从文学形式着眼，未涉及内容上的真正革新，又因他的作品多取材于身边琐事，题材较窄，未能反映明代社会矛盾。也有些作品揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实，记载了一些民情世态，表现出对当时政治不满，对人民的同情。但有的作品内容空洞，思想陈旧。著有《震川先生文集》共40卷(正集30卷，别集10卷)，系据明常熟刊本影印。内收各种体裁散文774篇，诗歌113首。

归有光

归有光1506—1571

字熙甫，号项脊生，人称震川先生，昆山（今江苏昆人）人。归有光在文学理论上主要是推崇唐宋散文，反对前后七子的复古主义。时王世贞为后七子领袖、文坛宗师，归有光却在《项思尧文集序》中贬斥他说：“盖今世之所为文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人，为之巨子，争附合之，以诋诽前人。……文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载以上，而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也，无乃一二妄庸人为之巨子，以倡道之欤？”王世贞闻后不服，说：“妄诚有之，庸则未敢闻命。”归有光又反驳说：“唯庸故妄，未有妄而不庸者也。”由此可见，他对以王世贞为代表的后七子批评之尖锐、激烈。王世贞到了晚年，对归有光在散文创作上的成就表示心服，给归有光的遗象题赞词说：“风行水上，涣为文章，风定波息，与水相忘。告载有公，继韩欧阳；余岂异趋，久而自伤。”把归有光与韩愈、欧阳修相提并论。
归有光对“文必秦汉”的主张深恶痛绝，批评道：“仆文何能为古人，但今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦汉，然不过剽窃齐梁之余，而海内宗之，翕然成风，可为悼叹耳！”(《与沈敬甫书》)他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚，……非特求绘藻之工为文章。”(《答俞质甫书》)归有光的文论不多，主要以创作实践名世。但他以一“穷乡老儒”身份，敢于与后七子抗衡，其精神尤为可贵。

归有光1507—1571

字熙甫，人称“震川”先生，昆山 （今属江苏）人。九岁能属文，弱冠时已尽通五经三史。乡试中式后，会试不第，徙居嘉定（今属上海市）安亭江上。读书讲道二十余年，学生常数百人。嘉靖四十四年(1565)始举进士，授长兴县令。隆庆中，受高拱等荐举，任南京太仆寺丞。后卒于官。有光从事文学创作时，拟古主义文风正笼罩文坛。他能不为风尚转移，卓然独立，斥当时“后七子”的领袖王世贞为“妄庸巨子”，主张“文章至于宋元诸名家，其力足追数千载之上而与之相颉颃”，公开赞扬唐宋古文的传统，与前、后七子“文必秦汉”的主张对抗。与王慎中、茅坤等被称为“唐宋派”。散文创作受司马迁和欧阳修的影响较大，但能自成一家。风格纡徐平淡，朴素简洁。其记事抒情的散文尤其为后人传诵。其中回忆往事、怀念故旧亲朋的一些篇章写得感情真挚，纯朴动人，往往善于从家人、朋友和自己身边不易被人注意的琐事中选取富于表现力的细节，出之以疏淡悠远的笔墨。归有光的散文创作不仅对当时的文坛时弊有所矫正，而且对清代桐城派散文的创作有很大的影响。有《震川先生集》。

归有光

归有光1507～1571

明代散文家。字熙甫，号震川。昆山（今属江苏）人。58岁始中进士，授长兴知县，调顺德通判，再荐南京太仆寺丞，修《世宗实录》，卒于官。有《震川先生集》。擅散文。论文崇尚唐宋，反对“前后七子” “文必秦汉”的拟古主张，为“唐宋派”主要代表，与唐顺之并称“归唐”。作品朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善从家庭琐事、亲朋聚散之描述中寄托深情，使人如临其境，若见其人，曾被黄宗羲许为“明文第一”，《项脊轩记》、《寒花葬志》、《先妣事略》等为其代表作。亦能诗，清新纯朴，自具特色。