| 词条 | 湘乡派 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 湘乡派xiangxiangpai近代古文流派，因其代表人物曾国藩为湖南湘乡人而得名。清末桐城派走入末流，曾国藩力图“中兴”，他继姚鼐衣钵，重倡桐城“义法”，矫正只求文词雅洁，不顾内容空虚颓风，重视接受时代思潮，使古文更接近现实和社会。当然也使该派古文成为宣传封建道德、维护封建统治更合用的工具。湘乡派出于桐城派，而又不墨守其规，与其同派而不同流，在近代产生了广泛影响。该派代表人物曾国藩编选过《经史百家杂钞》。此外还有张裕钊、黎庶昌、吴敏树、吴汝纶等。 湘乡派近代古文流派，以湖南湘乡人曾国藩为代表。晚清李详《论桐城派》：“文正之文，虽从姬传入手，后益探源扬、马，专宗退之，奇偶错综，而偶多于奇，复字单义，杂厕相间，厚集其气，使声采炳焕，而戛焉有声，此又文正自为一派。可名为‘湘乡派’而桐城久在桃列。其门下则有张廉卿裕钊、吴挚甫汝纶、黎薄斋庶蛳，恭叔耘福成，亦如姬传先生四大弟子，要皆‘湘乡派’中人也。”作为湘乡派的领袖，曾国藩信奉并提倡桐城派古文，并且说：“国藩之粗解文章，由姚先生启之也”，“天下之文章，其在桐城乎”。但是，曾国藩又不全以“桐城派”为宗，他以为“平生好雄奇瑰玮之文”说明他的文章与桐城派古文“清淡简朴”的作风并不相同。他又指出“古文之道，无施不可，便不宜说理耳。”(《致吴国屏书》)，这就矫正了桐城派专在文词上求雅洁的弊病，相应掩饰了内容的空虚。然而，说理需要格物博辨，使湘乡派古文不可避免地成为宣传封建道德，维护封建统治更为适应的工具。 |
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