生态伦理学

又称环境伦理学。它是由生态科学、环境科学与伦理学相互渗透而综合形成的一门新的伦理科学，是研究人类与自然之间道德关系的科学。它的研究任务是确立与制定人类与自然交往的道德原则与道德规范，以维护生态平衡，更好地利用生物资源，使人类在良好的生态状况下生存和发展。生态伦理学产生于二十世纪40至50年代。它是由法国哲学家、诺贝尔和平奖获得者施韦兹和英国环境学家莱奥波尔德创立的。施韦兹于1923年出版的《文化哲学》中提出了建立生态伦理学的构想。他主张在大自然中，所有的生物都是平等的。凡是维护生命、完善生命和发展生命的行为都是善的。莱奥波尔德于1949年出版的《大地伦理学》是第一部系统的生态伦理学专著，标志着生态伦理学的产生。莱奥波尔德的生态伦理学的主要观点是：（一）重新确定人类在自然界的地位。人类不是自然界的征服者、统治者和主人，而是大自然家庭中的一员。（二）不局限于人类而从自然界着眼来认识人们行为的正当和错误，认为“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性和美好的东西，它就是正当的，除此之外，皆应列为错误的行为”。（三）把权利的概念推广到自然界的一切实体与一切过程中，认为各种动、植物都有自己生存繁殖的权利，不能随意剥夺。生态伦理学的产生以及成为当今世界人们关注和研究的热点之一，绝不是偶然的。它是由于科学技术飞速发展，人和自然的关系恶化的产物。人们对人和自然关系的认识经历了否定之否定的过程。远古，由于生产力落后，人类顺从自然，把对自然的温顺、谦卑视为善，产生“自然崇拜”的观念。随着生产力水平提高，特别是近代科学技术的发展，人类征服自然能力的增强，便把有利于征服自然的行为视为善，产生“人是万物尺度”，“人定胜天”的观念。现代科学技术的盲目迅猛发展，加速了自然对人类的报复，人们醒悟到，自己是自然大家庭普通一员，把保持和促进自然万物的和谐行为视为善。生态伦理学应运而生。人们提出“只有一个地球”的口号，确定每年6月5日为世界环境日。生态伦理学研究正在走向深入，创立了国际性学术期刊；定期召开国际性学术会议；许多国家高等院校设置生态伦理学课程；不少有影响的生态伦理学著作相继问世等等。美国、英国、加拿大、挪威和澳大利亚出现相对稳定的学术共同体。产生了不同的学派和观点，主要有生态中心论、人类中心论、生物中心论、生态协调论、生态人类论和人类控制论。我国生态问题没有西方突出，生态伦理学研究起步较晚，现在已经开始进行系统的研究，出现了一些可喜的成果。