| 词条 | 风骨 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 032 风骨古代文学伦理概念。语见刘勰《文心雕龙·风骨》“是以怊怅述情，必始于风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨存焉；意气骏爽，则文风清焉”。提出对文章思想内容和艺术形式两方面的要求。 风骨fenggu中国古代文论中关于作品内容和风格的审美要求。“风”主要指作家的情感、性格等主观精神因素反映于作品而形成的风格。“骨”则主要指作品内容表现出的义理充足、气势恢宏的精神力量。 风骨中国古典美学术语。本来是指人的精神和体貌，“风”即风采，“骨”为骨相。刘勰把这一术语移用于文学批评中，要求文学作品也要象具有“风骨”的人物那样富有神采，劲健有力，即要求文学作品具有充分感人的思想内容和精纯要约的言辞。 风骨中国古代文论的基本概念和术语，是对文学作品内容和文辞的美学要求。以“风骨”评论诗文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。刘勰的《文心雕龙·风骨篇》曰：“是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。……故炼于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”但如何理解刘勰“风骨”的确切含义，后世众说纷纭。从文学批评史上看，“风骨”说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。 |
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