丧鼓歌

江汉平原地区，丧鼓歌分坐丧鼓、赶丧鼓、跳丧鼓三种。坐丧鼓由一人或几个人坐着击鼓歌唱，歌场一般设在孝家（死者子孙家）中堂。赶丧鼓是由一批批从歌场外赶来的歌者进行相互抢唱和竞唱，俗称“赶鼓”，又称“赛丧鼓”。有时参与的人数过多，便在室外搭起高台，故又有“高台丧鼓”之称。“高台丧鼓”的歌者最多时达百人以上，由各地域各派的丧鼓团体组成，各路为首的歌师坐在高台上相互竞唱，由自己的歌伴接尾声，场面相当壮观，听者围立，不可胜数。赶丧鼓在２０世纪５０年代至６０年代相当盛行。坐丧鼓适用于专场，这种较高文化层次的歌唱形式，到７０年代以后才引起重视。两种表现形式几乎遍及整个监利，一般统称“打丧鼓”。只有沿长江一带因受江南风俗的影响而采用跳丧鼓。跳丧鼓由两人跳着对唱，一人击鼓，一人击锣，伴以舞蹈，也可由一人跳唱。三种歌唱形式的唱本基本上可相互通用。其分类可从感情色彩上划分为“悲腔”和“诙谐腔”；可从声调、拖音上划分为“高腔”和“平腔”（俗称“死娃腔”）；可从击节、过门上划分为“鞭丧鼓”、“锣鼓丧鼓”等等。

土家人祭奠亡灵也兴唱丧鼓歌，又叫打丧鼓，一般以数人组成的锣鼓班子为核心，他人也可自由唱和。首先由鼓师傅击一通鼓，接念开场词。民间有打丧鼓始于庄子的传说，所以开场后必须先请老师，唱《十请庄子老师尊》。唱完后，鼓师傅击鼓叫号，歌师傅接歌和之，通宵达旦，相伴亡者。丧鼓歌唱到天亮时要收场送歌郎，整个过程相当讲究，有一套固定的程式，结句是“歌郎送出门，庄子返天庭，亡者安葬后，孝眷万年兴”。送歌郎既是礼节，也有为亡者亲眷求吉利的意思。有些地方还兴打活丧鼓，即人还活着就专门请人唱丧鼓歌，据说有病能祛病，无病则增寿。丧鼓歌有“跑场子”、“幺两合”、“三幺子合”等十多种唱腔，节奏鲜明，多为６／８拍子和２／４拍子，动感极强。其中尤以６／８拍子最具特色，是丧鼓歌的精华部分。歌词内容有古书（如《三国》、《水浒》、《封神》等）、“二十四孝”、“梁山伯与祝英台”、“十打”、五句子及艺人的即兴创作，随鼓师傅叫歌的变化而变化。